فقوله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}.
قال ميمون بن مِهران: (هي وعيد للظالم وتعزية للمظلوم). والآية خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تحسَبَنَّ - يا محمد - الله ساهيًا عن أعمال هؤلاء المشركين من قومك، بل هو عالم بها وإنما يجازيهم بها في يوم كتب فيه مجازاتهم بها، وهو يوم الحساب. قال قتادة: ({إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} قال: شخصت فيه والله أبصارهم، فلا ترتدّ إليهم).
قال القرطبي: ({لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} أي: لا تغمض من هول ما تراه في ذلك اليوم).
وقوله: {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ}. أي: مسرعين رافعي رؤوسهم.
قال النسفي: ({مُهْطِعِينَ} مسرعين إلى الداعي {مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ} رافعيها).
وفي التنزيل:
١ - قال تعالى: {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} [القمر: ٨].
٢ - وقال تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا} [طه: ١٠٨].
وفي لغة العرب: أهطع الرجلُ إذا مدّ عُنقه وصَوّب رأسه، وأهْطَعَ في عَدْوِه إذا أسرع. ومنه قول الضحاك: ({مُهْطِعِينَ}، قال: شدَّة النظر الذي لا يطرف). قال ابن جرير: (والإهطاع في كلام العرب بمعنى الإسراع أشهر منه بمعنى إدامة النظر).
وعن ابن عباس: ({مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ}، قال: الإقناع: رفع رؤوسهم).
وقال قتادة: (المقنع الذي يرفع رأسه شاخصًا بصره لا يطرف).
وقوله: {لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ}. أي: لا يرجع إليهم نظرهم فينظروا إلى أنفسهم، بل أبصارهم طائرة شاخصة، لشدة ما هم فيه من الهول والفِكرةِ والمخافة لما سينزل بهم.
وقوله: {وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ}. قال ابن عباس: (ليس فيها شيء من الخير فهي كالخربة). وقال مرّة: (متخرقة لا تعي شيئًا). وقال مجاهد: (ليس من الخير شيء في أفئدتهم، كقولك للبيت الذي ليس فيه شيء إنما هو هواء). وقال ابن زيد: (الأفئدة: القلوب هواء كما قال الله، ليس فيها عقل ولا منفعة). وقال قتادة: ({وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ}
