كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٢٤ - سورة النور - آداب الاستئذان - ج: 5 - ص: 337

ثم روى في الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [منْ اطَّلَعَ في بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهم، فَقَدْ حَلَّ لهم أن يفقؤوا عَيْنَه] (١).

وفي رواية: [لو أنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عليك بِغَيْرِ إذْنٍ فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، ما كان عليك مِنْ جُناحٍ].

٤ - ينبغي للمستاذن ألا يقف تلقاء الباب بوجهه، وليكن الباب عن يمينه أو يساره.

أخرج أبو داود بسند صحيح عن هزيل، قال: جاء رجل فوقف على باب النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاذن، فقام على الباب مُسْتَقْبلَ الباب، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أهكذا - عنك - أو هكذا، فإنما الاستئذان من النَّظَر] (٢).

٥ - ينبغي للمستأذن إلقاء السلام قبل الدخول إذا أُذِنَ له.

ففي سنن أبي داود بسند صحيح عن ربعيّ، قال: [حدثنا رجل من بني عامر: أنَّه استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيت فقال: ألج؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لخادمه: اخْرُجْ إلى هذا! فَعَلِّمْهُ الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل، فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدخل] (٣).

وقوله: {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}. أي: ذلكم الذي يعلمكم الله تعالى من الاستئذان والتسليم خير لكم من تحية الجاهلية وعاداتها في الدخول بغير إذن. قال النسفي: (فكان الرجل من أهل الجاهلية إذا دخل بيت غيره يقول حييتم صباحًا وحييتم مساء ثم يدخل، فربما أصاب الرجل مع امرأته في لحاف واحد. {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أي: قيل لكم هذا لكي تذكروا وتتعظوا وتعملوا ما أمرتم به في باب الاستئذان).

وقوله: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ}. أي: فإن كانت تلك البيوت خالية من أهلها فلا يشرع لكم دخولها، إذ لا يجوز للمرء التصرف في ملك غيره إلا بإذنه.

وقوله: {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا}. أي: إن طلب الانصراف فانصرفوا

---

(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم (٢١٥٨) - كتاب الآداب، الباب السابق.
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو داود في السنن - حديث رقم - (٥١٧٤) - كتاب الأدب، باب في الاستئذان، وانظر صحيح سنن أبي داود - حديث رقم - (٤٣١٠).
(٣) حديث صحيح. أخرجه أبو داود في السنن (٥١٧٧) وإسناده صحيح، وجهالة الصحابي لا تضرّ.