كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

٥١ - سورة الذاريات - منهاج السورة - ج: 7 - ص: 442

والمقصود: أي وتركنا أيضًا في قصة موسى آية كبيرة، إذ أرسلناه إلى فرعون بحجة بالغة ودليل باهر قاطع، فأصَرَّ على الكفر والكبر، فدكّه وجنوده العذاب.

وقوله: {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ}. أي أعرض عن الإيمان بجموعه وأجناده وغروره وسطوته. قال مجاهد: ({فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} بعضده وأصحابه). وقال قتادة: (غلب عدو اللَّه على قومه). وقال ابن زيد: (بجموعه التي معه). وأصل الركن الجانب والناحية التي يعتمد عليها ويتقوى بها.

وقوله: {وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}. أي: قال فرعون لموسى معرضًا متكبرًا: لا يخلو أمرك فيما جئتني به من أن تكون ساحرًا أو مجنونًا.

وقوله: {فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ}. أي: فحملناه وجنوده الذين تابعوه على الكفر فألقيناهم في البحر فغرقناهم فيه.

وقوله: {وَهُوَ مُلِيمٌ}. أي: وفرعون في ذلك مليم، يعني قد أتى ما يُلام عليه من الفعل، وهو الكفر والعناد. قال قتادة: (أي مليم في نعمة اللَّه. مليم في عباد اللَّه).

وقوله تعالى: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ}. أي: وكذلك فقد تركنا في قصة عاد عبرة من تدبر وتأمل، إذ أرسلنا عليهم ريح العذاب مقابل عنادهم وإصرارهم على الكفر. قال ابن عباس: (الريح العقيم: الريح الشديدة التي لا تُلقح شيئًا. لا تلقح الشجر ولا تثير السحاب). وقال مجاهد: (ليس فيها رحمة ولا نبات ولا تلقح نباتًا).

وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: [نُصِرْت بالصَّبا، وأهلِكَت عادٌ بالدَّبُور] (١).

وقوله: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ}. أي مما تفسده الريح. {إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}. قال مجاهد: (كالشيء الهالك). وقال ابن عباس: (كالشيء الهالك البالي).

أخرج الترمذي بسند حسن عن أبي وائل، عن رجل من ربيعة قال: [قدمت المدينة، فدخلت على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكرت عنده، وافد عاد. فقلت: أعوذ باللَّه أن أكون مثل وافد عاد. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وما وافِدُ عادٍ؟ " قال: فقلت: على الخبير بها سقطت: إن عادًا لما أقحطت بعثت قيلًا، فنزل على بكر بن معاوية بن وائل فسقاه

---

(١) حديث صحيح. أخرجه البخاري في صحيحه (٣٢٠٥) - كتاب بدء الخلق، وكذلك (١٠٣٥)، وكذلك أخرجه (٤١٠٥)، ورواه مسلم في الصحيح (٩٠٠)، وقد مضى.