فقال: انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب: شعبة هاهنا، وشعبة هاهنا، وشعبة هاهنا).
وقوله تعالى: {لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ}. أي: ثم إنّ ظل الدخان لا يغني بنفسه من اللهب، فهو لا يظلهم من حرها، ولا يُكنُّهم من لهبها. قال القرطبي: ({لَا ظَلِيلٍ} أي: ليس كالظلّ الذي يقي حرَّ الشمس {وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ} أي لا يدفع من لهب جهنم شيئًا. واللهب ما يعلو على النار إذا اضطرمت، من أحمر وأصفر وأخضر).
وقوله تعالى: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ}. أي: وإنما يتطاير الشرر من لهبها كالقصر. قال ابن مسعود: (كالحصون). وقال ابن عباس ومجاهد: (يعني أصول الشجر). والشرر جمع شررة، والشرار جمع شرارة، وهو ما تطاير من النار من كل جهة، وأصله عند العرب من شَرَّرت الثوب إذا بسطته للشمس ليجف. والمقصود: يتطاير شرر نار جهنم كالقصر -وهو البناء العالي- في العظم، أو كارتفاع الغليظ من الشجر (جمع قصرة).
وقوله تعالى: {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ}. فيه أكثر من تأويل:
التأويل الأول: قيل المراد به الإبل السود، ذكره الحسن وقتادة واختاره ابن جرير.
التأويل الثاني: قيل بل المراد قطع النحاس. وذكره ابن عباس.
التأويل الثالث: قيل بل المراد به حبال السفن، ذكره مجاهد.
وقال البخاري: (حدثنا عمرو بن علي: حدثنا يحيى: أخبرنا سفيان: حدثني عبد الرحمن بن عابس قال: [سمعت ابن عباس رضي اللَّهُ عنهما يقول: {تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} قال: كُنّا نَعْمِدُ إلى الخشبة ثلاثةَ أَذْرُعٍ وفوق ذلكَ، فَنَرْفَعُه للشتاء فنسميه القَصْرَ {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ}: حِبالُ السُّفُن تُجْمَعُ حتى تكون كأوساط الرجال] (١).
قلت: وخلاصة القول - فإن شدة اللهب المنبعث من سعير جهنم يتطاير شرره في السماء بشدة وسرعة، حتى ينشطر ثلاثة فروع، كل واحد منهم كحبل السفينة المفتول والعياذ باللَّه.
وقوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}. أي: فويل يومئذ للمكذبين بهذا الوعيد الذي توعده اللَّه المكذبين، للوحي والمرسلين.
وقوله تعالى: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ}. أي: لا يتكلمون. وسئل ابن عباس رضي اللَّه
(١) حديث صحيح. أخرجه البخاري (٤٩٣٣)، كتاب التفسير، سورة المرسلات. وانظر (٤٩٣٢).
