كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

تفسير سورة البقرة - فصل - ج: 1 - ص: 242

وقال سفيان (١) الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أنه قال: ﴿الم (١)﴾ و ﴿حم (١)﴾ و ﴿المص (١)﴾ و ﴿ص﴾ فواتح افتتح الله بها القرآن. وكذا قال غيره (٢) عن مجاهد.

وقال مجاهد (٣) - في رواية أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عنه أنه قال -: ﴿الم (١)﴾ اسم من أسماء القرآن.

وهكذا قال قتادة (٤)، وزيد بن أسلم (٥): ولعل هذا يرجع إلى معنى قول عبد الرحمن (٥) بن زيد (بن أسلم) (٦): إنه اسم من أسماء السور؛ فإن كل سورة يطلق عليها اسم القرآن، فإنه يبعد أن يكون ﴿المص (١)﴾ اسمًا للقرآن كله؛ لأن المتبادر إلى فهم سامع من يقول: قرأت ﴿المص (١)﴾ أنما ذلك عبارة (عن) (٧) سورة الأعراف لا لمجموع القرآن. واللّه أعلم.

وقيل: هي اسم من أسماء الله تعالى؛ (قال) (٨) الشعبي (٩): فواتح السور من أسماء الله (تعالى) (١٠) وكذلك قال سالم بن عبد الله، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي (١١) الكبير.

---

(١) أخرجه ابن جرير (٢٣٠) بسند قوي. وعزاه السيوطي في "الدر" (١/ ٢٣)؛ لابن المنذر وأبي الشيخ.
(٢) كابن جريج. أخرجه ابن جرير (٢٣١)؛ وابن أبي حاتم (٥١) من طريق حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله وصرح ابن جريج بالتحديث عند ابن أبي حاتم؛ وأخرجه ابن جرير (٢٢٨) عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن جريج.
(٣) أخرجه ابن جرير (٢٢٦) قال: حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود به وشيخ ابن جرير: المثنى لم أجد له ترجمة، ولم يزد الشيخ أبو الأشبال ﵀ في تعليقه على "تفسير الطبري" (١/ ١٧٦) إلا أن قال: "يروى عنه الطبري كثيرًا في التفسير و"التاريخ"، وقد راجعت"التاريخ" و"تهذيب الآثار" فلم يتكلم المحققون عليه بشيء، ثم وقفت له على متابع والحمد لله. فتابعه أبو حاتم الرازي قال: ثنا أبو حذيفة بسنده سواء. أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥٠).
وأبو حذيفة مختلف فيه، وهو جيد الحديث إلا عن الثوري، وشيخه هنا؛ هو شبل بن عباد المكي وبقية رجال السند معروفون، فالإسناد حسن والله أعلم. ثم رأيت في "كتاب الإرشاد" (ص ٣٩٣) لأبي يعلى الخليلي أنه قال: "وتفسير ابن عباد المكي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: قريب من الصحة". اهـ.
فالحمد لله على التوفيق.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٣٩) ومن طريقه ابن جرير (٢٢٥) عن معمر، عن قتادة.
وسنده صحيح، وعزاه السيوطي في "الدر" (١/ ٢٢)؛ لابن أبي حاتم وعبد بن حميد، أما ابن أبي حاتم فلم يروه، إنما أشار إلى القول فقط.
(٥) أخرجه ابن جرير (٢٣٢).
(٦) زيادة من (ن).
(٧) ساقط من (ز).
(٨) في (ز) و (ن): "فقال".
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة في "تفسيره"، وعبد بن حميد، وابن المنذر، كما في "الدر" (١/ ٢٢). [أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن من طريق ابن أبي شيبة عن سويد بن عمرو، عن أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم عن عامر الشعبي].
(١٠) من (ز) و (ع) و (ك) و (ل) و (ن) و (ي).
(١١) أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ١٦٥) من طريق محمد بن سليمان الباغندي الكبير، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن السدي. وسنده جيد. وعزاه السيوطي في "الدرر" (١/ ٢٢) لأبي الشيخ.