كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

تفسير سورة البقرة - فصل - ج: 1 - ص: 271

[وذكر حديث حذيفة الذي في "الصحيح" (١) عن رسول الله ﷺ؛ قال: "تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا؛ فأي قلب أُشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتَّى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مرباد كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا … " الحديث] (٢).

قال (ابن جرير) (٣): والحق عندي في ذلك ما صح بنظيره الخبر عن رسول الله ﷺ؛ وهو ما حدّثنا به محمد بن بشار، حَدَّثَنَا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنَا ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "إن المؤمن إذا أذنب ذنبًا كانت نكتةٌ سوداءُ في قلبه، فإن تاب ونزع (واستغفر) (٤) صقل قلبه، وإن زاد زادت حتَّى تعلو قلبه، فذلك الران الذي قال الله تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)﴾ [المطففين: ١٤].

وهذا الحديث من هذا الوجه قد رواه الترمذي، والنسائي، عن قتيبة (عن) (٥) الليث بن سعد؛ وابن ماجة، عن هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، والوليد بن مسلم، ثلاثتهم عن محمد بن عجلان، به. وقال الترمذي: " (حديث) (٦) حسن صحيح".

ثم قال ابن جرير (٧): فأخبر (رسول الله) (٨) ﷺ أن الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها، وإذا أغلقتها أتاها حينئذٍ الختم من قبل الله تعالى والطبع، فلا يكون للإيمان إليها مسلك، ولا

---

(١) يعني: "صحيح مسلم" وهو في "كتاب الإيمان" (١٤٤/ ٢٣١).
(٢) ساقط من (ز).
(٣) أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٣٠٤)؛ وأخرجه الترمذي (٣٣٣٤)؛ والنسائي في "التفسير" (٦٧٨)، وفي "اليوم والليلة" (٤١٨)؛ وابن ماجة (٤٢٤٤)؛ وأحمد (٢/ ٢٩٧)؛ وابن حبان (١٧٧١ - موارد)؛ وابن جرير (٣٠/ ٦٢)؛ والآجري في "الشريعة" (١١١)؛ والحاكم (٢/ ٥١٧)؛ والبيهقي في "الكبرى" (١٠/ ١٨٨) وفي "الشعب" (٦٨٠٨)، وفي "الآداب" (١١٧٩)؛ والبغوي في "شرح السنة" (٥/ ٨٨، ٨٩) من طرق عن محمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا. وسنده جيد.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح" وصححه الحاكم على شرط مسلم وفيه نظر، فإن مسلمًا لم يحتج بابن عجلان.
(٤) كذا في "تفسير الطبري" وسائر الكتب التي خرجت هذا الحديث، ووقع في سائر "الأصول": "واستعتب".
(٥) في (ن): "و" وهو خطأ فاحش.
(٦) من (ج).
(٧) في "تفسيره" (١/ ٢٦١).
(٨) من (ز) و (ن)، ووقع في (ك): "النَّبِيّ" وضرب عليها الناسخ.