كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

تفسير سورة البقرة - ذكر أقوال المفسرين (ببسط) ما ذكرناه - ج: 1 - ص: 403

[وقال الترمذي: "حسن صحيح".

ورواه البخاري (١) ومسلم (والنسائي) (٢) من رواية الحكم عن الحسن العرني، عن عمرو بن حريث، به] (٣).

وقال الترمذي (٤): حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ومحمود بن غيلان؛ قالا: حدثنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين".

تفرد بإخراجه الترمذي؛ ثم قال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن عمرو، وإلا من حديث (سعيد) (٥) بن عامر عنه. وفي الباب عن سعيد بن زيد، وأبي سعيد، وجابر - كذا قال!

وقد رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه في "تفسيره" (٦) من طريق آخر، عن [أبي هريرة، فقال: حدثنا أحمد بن (الحسين) (٧) بن أحمد البصري، حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا القاسم بن عيسى، حدثنا] (٨) طلحة بن عبد الرحمن، (هذا سلمي واسطي يكنى بأبي محمد) (٩)، [عن (قتادة) (١٠)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين"] (١١).

---

(١) أخرجه البخاري في "الطب" من "صحيحه" (١٠/ ١٦٣)؛ ومسلم (٢٠٤٩).
(٢) ساقط من (ن).
(٣) ساقط من (هـ).
(٤) في "سننه" (٢٠٦٦).
وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٥٦٧٥)؛ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن الصلت في "جزء من حديث ابن عبد العزيز الهاشمي وابن المطيري" (ق ٧٦/ ١) من طريق سعيد بن عامر بسنده سواء. وقال البغوي في "شرح السنة" (١١/ ٣٢٦): "إسناده غريب".
(*) قلت: وهو إسناد حسن.
(٥) في (ل): "محمد" وهو خطأ.
(٦) وإسناده ضعيف جدًّا. وطلحة بن عبد الرحمن هذا، ذكره بحشل في "تاريخ واسط" (ص ١٦٣) وترجمه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٣٢، ١٤٣٣) وقال: "روى عن قتادة شيئًا لا يتابعونه عليه" ثم روى له بعض المناكير وقال: "ولطلحة غير ما ذكرت من الحديث مما يرويه عن قتادة، منه ما يتابعونه عليه، ومنه ما لا يتابع عليه". ثم رواية قتادة عن سعيد بن المسيب، كان ابن المديني يضعفها.
قال إسماعيل القاضي في "أحكام القرآن": سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفًا شديدًا وقال: "أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال".
وهو يشير إلى تدليس قتادة. ولم أقف على من خرّج هذا الوجه عن أبي هريرة ﵁ إلا ما ذكره ابن أبي حاتم الرازي في "العلل" (١٦٩٨) وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله قريبًا.
(٧) كذا في (ج) و (ك) و (ل) و (ى)؛ وفي (ز) و (ض) و (ن): "الحسن" وهو خطأ.
(٨) ساقط من (هـ).
وانظر: "ثلاثة مجالس لابن مردويه" رقم (٤٧) وقال المحقق: "لم أعرفه".
(٩) من (ج).
(١٠) في (ج) و (ل): "عبادة"!! وهو خطأ ظاهر.
(١١) ساقط من (ك).