كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

المبحث الثاني: شبهات بنيت على أحاديث من السنة النبوية - المطلب الثاني: شبهة عرض السنة النبوية على العقل والرد عليها - ص: 233

هذا الحديث الذي استشهد به خصوم السنة المطهرة روي من طرق مختلفة كلها ضعيفة لا يصلح شيء منها، بل ولا بمجموعها للاحتجاج والاستشهاد. وكشف عن ذلك علماء الحديث.

فقال الإمام البيهقي: "قال ابن خزيمة: في صحة هذا الحديث مقال، لم نر في شرق الأرض ولا غربها أحدًا يعرف خبر ابن أبي ذئب (١) من غير رواية يحيي بن آدم (٢) ، ولا رأيت أحدًا من علماء الحديث يثبت هذا عن أبي هريرة. وهو مختلف على يحيي بن آدم في إسناده ومتنه اختلافًا كثيرًا يوجب الاضطراب، منهم من ينكر أبا هريرة، ومنهم من لا يذكر ويرسل الحديث، ومنهم من يقول في متنه: "إذا رويتم الحديث عنى فاعرضوه على كتاب الله" (٣) .

وقال البخاري في تاريخه: وقال يحيى بن آدم عن أبى هريرة وهو وهم، ليس فيه أبو هريرة (٤) ، وفي علل ابن أبي حاتم قال: قال أبي: هذا حديث منكر، الثقات لا يرفعونه (٥) . أى لا يرفعون في إسناده فوق المقبري، ليوافق قول البخاري.

وقال العقيلي في الضعفاء: ليس له إسناد يصح (٦)

---

(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبى ذئب القرشي العامري، أبو الحارث، المدني، أحد الأعلام، ثقة فقيه فاضل. مات ١٥٨هـ. وقيل ١٥٩ هـ. له ترجمة في: تقريب التهذيب ٢/ ١٠٥ رقم ٦١٠٢، والكاشف ٢/ ١٩٤ رقم ٥٠٠١ والثقات لابن شاهين ص ٢٧٨ رقم ١١٤٠، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢/ ٤٤٤ رقم ١٦٩٥.
(٢) هو: يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، مولى بني أمية، أحد أعلام ثقة حافظ فاضل مات سنة ٢٠٣هـ. له ترجمة في: تقريب التهذيب ٢/ ٢٩٦ رقم ٧٥٢٣، والكاشف ٢/ ٣٦٠ رقم ٦١٢٤، والثقات للعجلي ٤٦٨ رقم ١٧٨٩، والتعريف برواة مسند الشاميين للدكتور على جماز ص ٤٦٣ رقم ٨٧٤.
(٣) انظر: مفتاج الجنة في الاحتجاج بالسنة ص ٣٩.
(٤) التاريخ الكبير ٣/ ٤٧٤ رقم ١٥٨٥ ترجمة سعيد المقبري.
(٥) العلل لابن أبى حاتم ٢/ ٣١٠.
(٦) الضعفاء الكبير ١/ ٣٢، ٣٣ رقم ١٤.