[المبحث الثانى: التعريف بالسنة فى مصطلح علمائها]
... وتحته ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: التعريف "بالسنة" و"الحديث" فى اللغة.
المطلب الثانى: التعريف "بالسنة" و"الحديث" فى الاصطلاح.
المطلب الثالث: شبهة حول التسمية والرد عليها.
[المطلب الأول: التعريف "بالسنة" و "الحديث" فى اللغة]
تطلق السنة فى اللغة على عدة معان منها:
١- ما يدل على الصقالة والملامسة، ومن ذلك إطلاقها على الوجه أو دائرته، أو صورته، وبهذا المعنى وردت فى أشعار العرب قال الأعشى (١) :
كريماً شمائله من بنى *** معاوية الأكرمين السنن
حيث أراد بقوله "الأكرمين السنن" الأكرمين الوجوه.
وقال ذو الرمة (٢) :
تريك سنة وجه غير مقرفة *** ملساء ليس لها خال ولا ندب
حيث أراد بقوله "تريك سنة وجه" تريك دائرة وجهها.
وقال ثعلب (٣) :
بيضاء فى المرآة سنتها *** فى البيت تحت مواضع اللمس
حيث أراد بقوله: "فى المرآة سنتها" فى المرآة صورتها (٤) .
٢- كذلك ترد السنة بمعنى: السيرة المستمرة، والطريقة المستقيمة، سواء حسنة كانت أم سيئة (٥) ، وأصلها اللغوى مأخوذ من قولك: سننت الماء إذا واليت صبه، وفى لسان العرب: سن عليه الماء: صبه، وقيل: أرسله إرسالاً ليناً ... وسن الماء على وجهه، أى: صبه عليه صباً سهلاً.
(١) الأعشى: هو ميمون بن قيس بن جندل، ينتهى نسبه إلى بكر بن وائل من ربيعة، لقب بالأعشى لسوء بصره، وكنى يأبى البصير تفاؤلاً بالشفاء، أو لنفاذ بصره، وسمى "صناجة العرب" لأنه كان يتغنى بشعره، وتوفى سنة ٧هـ له ترجمة فى: الشعر والشعراء لابن قتيبة ١ /٢٥٧ رقم٢١، والعقد الفريد لابن عبد ربه ٣ /٣٥٦، وأدباء العرب لبطرس البستانى ١ /٢١٢.
(٢) ذو الرمة: ذو الرُّمَة أو الرَّمَة، أبو الحارث غيلان بن بهيس بن مسعود بن عدى، له ديوان شعر مطبوع فى مجلد ضخم، وتوفى سنة ١١٧هـ له ترجمة فى: الأعلام للزركلى ٥ /٣١٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ٤ /١١ - ١٧ رقم ٥٢٣، والشعر والشعراء لابن قتيبة ١ /٥٢٤ رقم ٩٤
(٣) ثعلب: هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن سيار الشيبانى بالولاء، إمام الكوفة فى النحو واللغة، من كتبه "الفصيح" له ترجمة فى الأعلام للزركلى ١ /٢٥٢، وبغية الوعاة للسيوطى ١ /٣٩٦ - ٣٩٨ رقم ٧٨٧.
(٤) لسان العرب لابن منظور ١٣ /٢٢٤، والقاموس المحيط للفيروزآبادى ٤ /٢٣٣، والمعجم الوسيط لإبراهيم أنيس وآخرون ١ /٤٤٥ - ٤٤٦.
(٥) مختار الصحاح للرازى ص ٣١٧، ولسان العرب ١٣ /٢٢٥، والقاموس المحيط ٤ /٢٣٩، والمعجم الوسيط ١ /٤٥٦.
