كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

أولا: شبهة النهى عن كتابة السنة المطهرة - الجواب عن شبهة نهى الصحابة عن الإكثار من الرواية - ص: 356

.. ويقول الإمام ابن حجر: والمراد بقوله "بما يعرفون" أى يفهمون. وقوله: "ودعوا ما ينكرون" أى يشتبه عليهم فهمه. وفيه دليل على أن المتشابه لا ينبغى أن يذكر عند العامة. وممن كره التحديث ببعض دون بعض، الإمام أحمد فى الأحاديث التى ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك فى أحاديث الصفات، وأبو يوسف فى الغرائب، ومن قبلهم أبى هريرة رضي الله عنه حيث يروى عنه البخارى أنه قال: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته. وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم" (١) .

... قال ابن حجر: وحمل العلماء الوعاء الذى لم يبثه على ما يتعلق بالفتن، واشراط الساعة وتغير الأحوال والملاحم فى آخر الزمان، فينكر ذلك من لم يألفه ويعترض عليه من لا شعور له به" (٢) . ويؤيد ذلك قول أبى هريرة: "لو حدثتكم بكل ما فى جوفى لرميتمونى بالبعر" قال الحسن: راوى الحديث عن أبى هريرة: صدق والله ... لو أخبرنا أن بيت الله يهدم أو يحرق ما صدقه الناس" (٣) .

---

(١) أخرجه البخارى فى صحيحه كتاب العلم، باب حفظ العلم ١/٢٦١ رقم ١٢٠، وانظر: فتح البارى ١/٢٧٢ رقم ١٢٧.
(٢) فتح البارى ١/٢٦٢ رقم ١٢٠.
(٣) أخرجه بن سعد فى الطبقات الكبرى ٤/٥٧، ١١٩.