كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

ثانيا: شبهة التأخر فى تدوين السنة النبوية والرد عليها - الجواب على ما يزعمه بعض غلاة الشيعة بأن لهم فضل السبق فى التدوين: - ص: 403

ولم لا يكون له الفضل وقد تحقق على يده ما تنبأ به النبى صلى الله عليه وسلم (١) من تدوين سنته المطهرة فى قوله صلى الله عليه وسلم: "أى الخلق أعجب إليكم إيماناً؟ قالوا الملائكة قال: وكيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ وذكروا الأنبياء قال: وكيف لا يؤمنون والوحى ينزل عليهم؟ قالوا فنحن؟ قال وكيف لا تؤمنون وأنا بين أظهركم؟ قالوا فمن يا رسول الله؟ قال قوم يأتون بعدكم يجدون صحفاً يؤمنون بها" (٢) . قال الحافظ السخاوى: استدل بهذا الحديث على الوجادة وهو علم من أعلام النبوة من إخباره عما سيقع، وهو تدوين القرآن وكتبه فى صحفه وكتابة الحديث" (٣) .

... ويقول الدكتور على السالوس: رداً على دعوى أن الشيعة لهم فضل السبق فى التدوين قال: "والفرق التى ظهرت فى تاريخ الإسلام، ولها عقائد خاصة بها، لم تظهر كتبها إلا بعد استقرار عقائدها، ووضوحها لدى معتنقيها. وهذا أمر بديهى، لأن الكتب إنما توضع لتأييد هذه العقائد، والدعوة لها، فلابد أن تسبق العقائد هذه الكتب بل إن هناك مرحلة تلى العقائد وتسبق الكتب، وهى وضع الأخبار وتناقلها والاحتجاج بها قبل أن تجمع فى كتاب، وقبل أن يوضع كتاب مرة واحدة.

---

(١) بل وكان فعله رضي الله عنه تحقيقاً لما هم به أبيه عبد العزيز بن مروان عندما كان والياً على مصر، وجده عمر بن الخطاب - رضى الله عنهم أجمعين - انظر: السنة قبل التدوين ٣٧٣ - ٣٧٥.
(٢) أخرجه الحاكم فى المستدرك كتاب معرفة الصحابة باب ذكر فضائل الأمة بعد الصحابة والتابعين ٤/٩٦ رقم ٦٩٩٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبى بل محمد= =ابن أبى حميد ضعفوه. والحديث عزاه الهيثمى إلى البزار بسند حسن فى مجمع الزوائد ١٠/٦٥، وأشار إلى تصحيحه الحافظ السخاوى فى فتح المغيث ٢/١٤٠.وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/٤١،٤٢.
(٣) فتح المغيث للسخاوى ٢/١٤٤.