كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

المبحث الثالث: منكروا حجية خبر الواحد قديما وحديثا - تمهيد: - ص: 684

وحكى هذا الرأى أيضاً الإمام الغزالى فى المستصفى عن جماهير القدرية، ومن تابعهم من أهل الظاهر كالقاسانى حيث ذهبوا إلى تحريم العمل بخبر الواحد سمعاً (١) ، وحكاه أيضاً الآمدى (٢) ، عن القاسانى (٣) والرافضة وابن داود (٤) .

وبالجملة من مآخذ أهل البدع بالاستدلال نفى أخبار الآحاد جملة. والاقتصار على ما استحسنته عقولهم فى فهم القرآن (٥) .

... وتابع هذه الفرق الضالة فى الطعن فى حجية خبر الآحاد من على شاكلتهم من أهل الزيغ والهوى فى عصرنا.

---

(١) المستصفى من علم الأصول ١/١٤٨.
(٢) الإحكام فى أصول الأحكام ١/٤٨. وانظر البرهان فى أصول الفقه للجوينى ١/٢٢٨، والتقرير والتحبير ٢/٢٧٢-٢٧٥.
(٣) القاسانى هو: أبو بكر محمد بن إسحاق القاسانى: نسبة إلى "قاسان" بلدة قريبة من "أصبهان" غالب أهلها من الروافض، وعامة العلماء يقولون "القاشانى" بالشين بالمعجمة، والصواب ما أثبتناه كما ضبطه ابن حجر فى "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" وكان القاسانى أحد أعلام أهل الظاهر، تتلمذ علىداود الظاهرى، وخالفه فى كثير من المسائل الأصولية من مؤلفاته "كتاب الرد على الداود الظاهرى فى إبطال القياس" توفى بعد الثلاثمائة للهجرة. له ترجمة فى: طبقات الفقهاء للشيرازى ص ١٧٦، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه ٣/١١٤٧، والفهرست ص ٣٥٧.
(٤) ابن داود هو: محمد بن داود على بن خلف الظاهرى، كان فقيهاً، أديباً. مناظراً، شاعراً. له تصانيف كثيرة منها "الوصول إلى معرفة الأصول" واختلاف مسائل الصحابة و "الإنذار" و"الإعذار"توفى سنة ٢٩٧هـ. له ترجمة فى: تاريخ بغداد ٥/٢٥٦ رقم ٢٧٥٠، والنجوم الزاهرة ٣/١٧١،وطبقات الفقهاء للشيرازى ص١٧٥،وشذرات الذهب٢/٢٢٦،والفهرست ص٣٦٤.
(٥) الاعتصام للشاطبى ١/١٨٧، وحكى ذلك أيضاً عنهم ابن قتيبة فى كتابه تأويل مختلف الحديث ص ٨٤ وما بعدها.