كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

المبحث الأول: طعنهم فى عدالة الصحابة - رضي الله عنهم - المطلب الثانى: التعريف بالعدالة لغة واصطلاحا - ص: 755

والعدالة: وصف بالمصدر معناه ذو عدل، قال تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} (١) ويقال: رجل عدل ورجلان عدل، ورجال عدل، وامرأة عدل، ونسوة عدل، كل ذلك على معنى رجال ذوو عدل، ونسوة ذوات عدل، فهو لا يثنى، ولا يجمع، ولا يؤنث، فإن رأيته مجموعاً، أو مثنى أو مؤنثاً، فعلى أنه قد أجرى مجرى الوصف الذى ليس بمصدر، وتعديل الشئ تقويمه، يقال عدلته فاعتدل، أى قومته فاستقام (٢) أ. هـ.

... فمن هذه التعاريف اللغوية يتبين أن معنى العدالة فى اللغة الاستقامة فى الدين، والعدل هو المتوسط فى الأمور من غير إفراط فى طرفى الزيادة والنقصان، ومنه قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (٣) أى عدلاً فالوسط والعدل بمعنى واحد (٤) .

والعدالة اصطلاحاً: تنوعت فيها عبارات العلماء من محدثين وأصوليين وفقهاء، إلا أنها ترجع إلى معنى واحد وهو أنها: ملكة أى صفة راسخة فى النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة.

... والتقوى ضابطها: امتثال المأمورات، واجتناب المنهيات من الكبائر ظاهراً، وباطناً من شرك أو فسق أو بدعة.

... والمروءة ضابطها: آداب نفسية تحمل صاحبها على التحلى بالفضائل والتخلى عن الرذائل، وترجع معرفتها إلى العرف.

وليس المراد بالعرف هنا سيرة مطلق الناس بل الذين نقتدى بهم، وقد سبق بيان ما يخل بها (٥) ، ومجمله الاحتراز عما يذم به العدل عرفاً.

---

(١) جزء من الآية ٢ من سورة الطلاق.
(٢) انظر: لسان العرب ١١/٤٣٠، والصحاح للجوهرى ٥/١٧٦٠ - ١٧٦١، ومختار الصحاح ص٤١٥، ٤١٦، والقاموس المحيط ٤/١٣، والمصباح المنير ٢/٣٩٧.
(٣) الآية ١٤٣ من سورة البقرة.
(٤) الإحكام للآمدى ٢/٦٩، ومقاصد الحديث فى القديم والحديث لفضيلة الدكتور التازى ٢/٦٤.
(٥) راجع: ص ٤١٠.