كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

الفصل الثالث: أحاديث (رؤية الله - عز وجل -) و (محاجة آدم موسى - المبحث الأول: موقف أهل البدع قديما وحديثا من أحاديث الصفات - ص: 923

.. وقد أجمع المعتزلة على نفى صفات الله تعالى الأزلية، سواء منها ما كان من صفات الذات (١) ، أو صفات الأفعال (٢) .

... وزعموا بأنه ليس له سبحانه علم، ولا قدرة، ولا حياة، ولا سمع، ولا بصر، ولا غير ذلك من الصفات (٣) . واتفقوا على أن صفاته سبحانه هى إثبات لذاته (٤) كما اتفق جمهورهم على أن الله تعالى عالم، قادر، حى، بذاته، لا بعلم، وقدرة، وحياة، فهى صفات ومعانى قائمة به (٥) .

... والذى دفعهم إلى نفى صفات الله تعالى، الخوض فى ذلك بعقولهم والاعتماد عليها فى معرفة الله سبحانه وصفاته (٦) . وذهبوا إلى أن الاستدلال بالسمع على ذلك غير ممكن (٧) . ومن هنا أولوا آيات القرآن الكريم التى تثبت صفات الله تعالى فهى آيات متشابهة كما يزعمون، فيجب أن تؤول لموافقة الأدلة القاطعة وهى أدلة العقول، لأنها موهمة للتشبيه، ولأنها محتملة الدلالة، وأما العقل فلا احتمال فى دلالته. وما وقع التشبيه فى الأمة إلا بسبب التعلق بالآيات المتشابهة، وترك تأولها على ما يوافق دليل العقل، والآيات المحكمة (٨) .

---

(١) الصفات الذاتية: هى الصفات الأزلية الثابتة لله تعالى التى لا تنفك عنه كصفة النفس، والعلم، والحياة، والقدرة، والسمع. انظر: الكواشف الجلية عن معانى الواسطية للأستاذ عبد العزيز السلمان ص ٤٢٩.
(٢) الصفات الفعلية: هى الصفات الثابتة لله تعالى التى تتعلق بالمشيئة، والقدرة، وهى قديمة النوع حادثة الآحاد كصفة الاستواء، والنزول، والضحك، والمجئ. انظر: المصدر السابق ص٤٢٩، ٤٣٠.
(٣) الفرق بين الفرق ص ١١٢، وانظر: العقيدة الإسلامية بين السلفية والمعتزلة تحليل ونقد للدكتور محمود خفاجى ص ٢٤٤.
(٤) العقيدة الإسلامية للدكتور خفاجى ص ٢٤٤.
(٥) المصدر السابق ص ٣٩٩.
(٦) المحيط بالتكليف ص ٣٠،٣١،٣٣.
(٧) المصدر السابق ص ١١٠.
(٨) فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة للقاضى عبد الجبار ص ١٤٩.