كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم

فصل: المقسم عليه ههنا هو: القرآن - توجيه القراءة في "ضنين" بالضاد، و"ظنين" بالظاء - ج: الكتاب - ص: 197

أَجُودُ بمَضْنُونِ التِّلَادِ وإنَّنِي … بِسِرِّكِ عمَّنْ سَالَنِي لَضَنِينُ

قال ابنُ عباس ﵄: "ليس ببخيلٍ بما أنزل الله ﷿".

وقال مجاهدُ: "لا يَضِنُّ عليهم بما يُعَلِّم" (١).

وأجمع المفسِّرون على أنَّ الغيبَ - ها هنا -: القرآنُ، والوحيُ.

وقال الفرَّاء: "يقول تعالى: يأتيه غيب السماء وهو منفوسٌ فيه، فلا يَضِنُّ به عليكم" (٢).

وهذا معنىً حسنٌ جدًّا، فإنَّ عادةَ النُّفوسِ الشحُّ بالشيء النَّفيس، ولا سيَّما عمَّن لا يعرف قَدْرَه، ويذمُّهُ ويذمُّ من هو عنده، ومع هذا فهذا الرسول لا يبخل عليكم بالوحي الذي هو أنفسُ شيءٍ وأجلُّه.

وقال أبو علي الفارسيُّ: "المعنى: يأتيه الغيب فيبيِّنُه، ويخبر به، ويظهره، ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده ويخفيه حتَّى يأخذ عليه حُلْوَانًا" (٣).

---

= ديوانه، قال العلامة أحمد شاكر: "وهو خطأٌ، وإنما البيت لقيس بن الخَطيم"، وهو كذلك في جميع المصادر منها "الأمالي" (٢/ ١٧٩ و ٢٠٥).
وانظر كلام ناصر الدين الأسد في توثيق البيت في تحقيقه لديوان "قيس بن الخَطيم" (١٦٣).
(١) انظر: "جامع البيان" (١٢/ ٤٧٣)، و"الدر المنثور" (٦/ ٥٣١).
قال الحافظ: "وروى ابن أبي حاتم بسندٍ صحيحٍ: كان ابن عباس يقرأ "بضنين"، قال: والضنين والظنين سواء، يقول: ما هو بكاذب، والظنين: المتهم، والضنين: البخيل". "الفتح" (٨/ ٥٧٦).
(٢) "معاني القرآن" (٣/ ٢٤٢).
(٣) "الحُجَّة" (٦/ ٣٨١).