كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول

الفصل العاشر: في ست مسائل تتعلق بمباحث الدين - ٤- العاصي لا يخلد في النار وأمره إلى الله - ج: 3 - ص: 1034

وَحَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "مَنِ انْتَسَبَ لِغَيْرِ أَبِيهِ فَلَنْ يَرِحَ بِرِيحِ الْجَنَّةِ, وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا" ١.

وَحَدِيثَ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ" ٢ وَفِي رِوَايَةٍ "نَمَّامٌ"٣.

وَحَدِيثَ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" فَقَالَ رَجُلٌ: إن كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قَالَ: "وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ" ٤.

وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ وَلَا عَاقٌّ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ" ٥.

---

= وقاص ورجل آخر من أصحاب رسول الله. وإسناده على شرطيهما وأما حديث أبي بكرة وسعد بن أبي وقاص: فقد رواه البخاري "٨/ ٤٥" في المغازي، باب غزوة الطائف. ومسلم "١/ ٨٠/ ح٦٣" في الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم وابن خزيمة "ص٣٥٦". وقد روى عن غيرهم.
وقد وهم المصنف رحمه الله حين جعل سعد بن مالك غير سعد بن أبي وقاص وهو هو. فهو سعد بن مالك أبي وقاص الزهري. وقد وقع في المطبوع "سعد بن أبي مالك" وهو خطأ. وكثيرا ما وقع مثله ولم ننبه عليه سابقا لعدم ضرورته.
١ ابن خزيمة في التوحيد "ص٣٥٧"، وأحمد "٢/ ١٧١ و١٩٤" وابن ماجه "٢/ ٨٧٠/ ح٢٦١١" في الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه. والخطيب في تاريخ بغداد "٢/ ٣٤٧" قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات "زوائد ٢/ ٧٩/ ح٩٢٥" وهو كما قال.
٢ ابن خزيمة في التوحيد "ص٣٥٨"، والبخاري "١٠/ ٤٧٢" في الأدب، باب ما يكره من النميمة، ومسلم "١/ ١٠١/ ح١٠٥" في الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة.
٣ ابن خزيمة في التوحيد "ص٣٥٨"، ومسلم "١/ ١٠١/ ح١٠٥" في الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة.
٤ ابن خزيمة في التوحيد "ص٣٥٨-٣٥٩"، ومسلم "١/ ١٢٢/ ح١٣٧" في الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فأجره بالنار.
ابن خزيمة في التوحيد ""ص٣٦٣"، وأحمد "٢/ ٢٠١ و٢٠٣" والنسائي "٨/ ٣١٨" في الأشربة، باب الرواية في المدمنين الخمر، والدارمي "٢/ ١١٢" والبخاري في التاريخ الصغير "١٢٤" وعبد الرزاق في المصنف "٢/ ٢٠٥" وابن حبان في صحيحه "٥/ ١٦٣ -إحسان" والطبراني كما في المجمع "٦/ ٢٦٠".