كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول

الفصل الأول توحيد المعرفة والإثبات - المنقول عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب - ج: 1 - ص: 335

وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ, وَعَنِ التَّابِعِينَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى, وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السِّبَاطِ وَمُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَامِرِ بْنِ سَعْدٍ وَعَطَاءٍ وَالضَّحَّاكِ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَمُقَاتِلٍ وَغَيْرِهِمْ رَحِمَهُمُ اللَّهُ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ وَلَوْلَا خَشْيَةُ الْإِطَالَةِ لَنَقَلْنَا أَقْوَالَهُمْ بِأَسَانِيدِهَا١، وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْمَرْفُوعِ كِفَايَةٌ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

ذِكْرُ الْمَنْقُولِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي هَذَا الْبَابِ

قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَرَأَ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فَقَالُوا: مَا الزِّيَادَةُ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى٢. وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ دُخُولُ الْجَنَّةِ وَالنَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي جَنَّتِهِ٣. وَقَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى٤. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ إِنْسَانٍ إِلَّا أَنَّ

---

١ انظرها جميعا وغيرها، عند اللالكائي في السنة "ص٤٩٦-٥٠٠". بأسانيدها. وكذلك في حادي الأرواح لابن القيم "ص٣٦٩-٣٧٣".
٢ رواه ابن جرير "١١/ ١٠٤-١٠٥" والدارمي في الرد على الجهمية "١٩٠" من طريق أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن نمران عنه به وسعيد بن نمران مجهول وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن. ورواه عبد الله في السنة "ح٤٧٠ و٤٧١" وابن أبي عاصم في السنة "ح٤٧٤" وابن جرير "١١/ ١٠٤" وابن خزيمة في "التوحيد ص١٨٣" والآجري في الشريعة "ص٢٥٧" والدارقطني في الرؤية "١٢١/ ب ١٢٢/ أ" واللالكائي "ح٧٨٤" والبيهقي في الأسماء "ص٣٠٧" من طرق عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي بكر به.
وعامر بن سعد قال عن ابن حجر: مقبول "إذا توبع وإلا فلين" وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن فسنده ضعيف وهو حديث صحيح بشواهده.
٣ ابن أبي حاتم في تفسيره "حادي الأرواح ص٣٦٩" واللالكائي في السنة "ح٨٥٩" وسنده ضعيف فيه عمارة بن عبد قال عنه الحافظ: مقبول "إذا توبع وإلا فلين".
وصالح بن أبي خالد لم أجده إلا في الجرح والتعديل "ت١٧٥٢" وسكت عنه. والحديث صحيح بشواهده.
٤ أخرجه ابن أبي عاصم في السنة "ح٤٧٣" وابن جرير "١١/ ١٠٥" والدارمي في الرد على الجهمية "ح١٩١" وعبد الله في السنة "ح٤٧٣". وابن خزيمة في التوحيد "ص١٨٣" والآجري "ص٢٥٧" والدارقطني في الرؤية "١٢٠ - أ" واللالكائي "ح٧٨٣ و٧٨٤". والبيهقي في الأسماء والصفات "ص٣٠٧-٣٠٨" وسنده فيه عنعنة أبي إسحاق وهو حديث صحيح لشواهده.