ص106 - كتاب الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ت حنيف - كتاب الطهارة - المكتبة الشاملة

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]١ - كتاب الطهارة
- -١ - ذكر كتاب فرض الطهارة
- -٢ - جماع أبواب الأحداث التي يدل على وجوب الطهارة منها الكتاب والسنة واتفاق علماء الأمة
- -٣ - ذكر وجوب الاغتسال المأخوذ فرضه من الكتاب
- -٤ - ذكر وجوب الاغتسال من المحيض
- -٥ - ذكر ما يوجب الوضوء مما علمته مأخوذا من ظاهر الكتاب
- -٦ - ذكر الوجه الثالث الذي أجمع أهل العلم على وجوب الطهارة منه وهو الملامسة واختلفوا في كيفية الطهارة التي يجب فيه
- -٧ - مس الزوجة من وراء الثوب
- [+]جماع أبواب الأحداث التي تدل على وجوب الطهارة
  - -٨ - ذكر وجوب الاغتسال بالتقاء الختانين من غير إنزال
- [+]جماع أبواب الأحداث التي تدل على وجوب الطهارة منها السنن وهي الأحداث الخارجة من القبل والدبر
- [+]ذكر النوع الثاني الخارج عن الجسد المختلف في وجوب الطهارة منه
- [+]ذكر الأشياء التي اختلف في وجوب الطهارة منها
[+]٢ - كتاب المياه
- -١ - ذكر اختلاف أهل العلم في الوضوء بماء البحر
- -٢ - ذكر الوضوء بالماء الحميم
- -٣ - ذكر الوضوء بالنبيذ
- -٤ - ذكر الماء يخالطه الحلال من الطعام والشراب وغير ذلك
- -٥ - ذكر الوضوء بالماء الآجن
- -٦ - ذكر الماء القليل يخالطه النجاسة
- -٧ - ذكر البئر تقع فيها النجاسة
- -٨ - ذكر الوضوء بالماء النجس لا يعلم به المصلي إلا بعد الصلاة
- -٩ - ذكر العجين الذي عجن بالماء النجس
- -١٠ - ذكر الإناءين يسقط في أحدهما نجاسة ثم يشكل ذلك
- -١١ - ذكر ما لا ينجس الماء من الهوام وما أشبهها مما لا نفس له سائلة
- -١٢ - ذكر موت الدواب التي مساكنها الماء فيه مثل السمك والسرطان وغير ذلك
- -١٣ - ذكر البئر يكون إلى جنبها بالوعة
- -١٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في الطهارة بالماء المستعمل في الوضوء والاغتسال
- -١٥ - ذكر نفي النجاسة عن الجنب والدليل على أن إدخال الجنب يده في الماء لا يفسد الماء
- -١٦ - ذكر تطهر كل واحد من الرجل والمرأة بفضل طهور صاحبه
- -١٧ - ذكر الوضوء بسؤر الحائض والجنب
- -١٨ - ذكر سؤر الهر
- -١٩ - ذكر سؤر الكلب
- -٢٠ - ذكر سؤر الحمار والبغل وما لا يؤكل لحمه من الدواب
- -٢١ - ذكر فضل ماء المشرك
- -٢٢ - ذكر الوضوء في آنية الصفر والنحاس وغير ذلك
- -٢٣ - ذكر النهي عن الشراب في آنية الذهب والفضة
- -٢٤ - ذكر تغطية الماء للوضوء
[+]٣ - كتاب آداب الوضوء
- -١ - ذكر تباعد من أراد الغائط عن الناس
- -٢ - ذكر ترك التباعد عن الناس عند البول
- -٣ - ذكر الاستتار عن الناس عند البول والغائط
- -٤ - ذكر القول عند دخول الخلاء
- -٥ - ذكر النهي عن استقبال القبلة واستدبارها بالغائط والبول
- -٦ - ذكر الارتياد للبول مكانا سهلا لئلا يتقطر على البائل منه
- -٧ - ذكر المواضع التي نهي الناس عن البول والغائط فيها
- -٨ - ذكر النهي عن البول في الجحر
- -٩ - ذكر النهي عن البول في المغتسل
- -١٠ - الرخصة في البول في الآنية
- -١١ - ذكر اختلاف أهل العلم في البول قائما
- -١٢ - ذكر مس الذكر باليمين
- -١٣ - ذكر صفة القعود على الخلاء والنهي عن الحديث عليه
- -١٤ - النهي عن ذكر الله على الخلاء
- -١٥ - ذكر دخول الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله ﷿
- -١٦ - ذكر الاستبراء من البول
- -١٧ - جماع أبواب الاستنجاء
- -١٨ - الاستنجاء من البول
- -١٩ - ذكر الاستنجاء بغير الحجارة
- -٢٠ - ذكر من استنجى بحجر واحد له ثلاثة أوجه
- -٢١ - ذكر الأشياء المنهي عن الاستنجاء بها
- -٢٢ - ذكر الاستنجاء بالماء
- -٢٣ - ذكر خبر دل على فضل الاستنجاء بالماء
- -٢٤ - ذكر مسح اليدين بالأرض بعد الاستنجاء
- -٢٥ - ذكر النهي عن الاستنجاء باليمين
- -٢٦ - ذكر القول عند الخروج من الخلاء
- -٢٧ - ذكر مقدار الماء للطهور
- -٢٨ - ذكر إباحة الوضوء والاغتسال بأقل من المد من الماء والصاع وأكثر من ذلك
- -٢٩ - الاقتصاد في الوضوء وترك التعدي فيه
- -٣٠ - استعانة الرجل بغيره في الوضوء
- [+]جماع أبواب السواك
  - -٣١ - ذكر الترغيب في السواك
  - -٣٢ - ذكر فضل السواك
  - -٣٣ - ذكر الأوقات التي كان النبي ﷺ يتسوك فيها
[+]٤ - كتاب صفة الوضوء
- -١ - ذكر التسمية عند الوضوء
- -٢ - ذكر إيجاب النية في الطهارات والاغتسال والوضوء والتيمم
- -٣ - ذكر النهي عن إدخال اليد في الإناء قبل غسلها عند الانتباه من النوم
- -٤ - ذكر غسل الكفين إذا ابتدأ الوضوء
- -٥ - ذكر غسل الكفين مرة واحدة في ابتداء الوضوء
- -٦ - ذكر غسل الكفين مرتين عند ابتداء الوضوء
- -٧ - ذكر غسل اليدين ثلاثا
- -٨ - ذكر صفة غسل اليدين في ابتداء الوضوء
- -٩ - ذكر الأمر بالمضمضة والاستنشاق
- -١٠ - ذكر المبالغة في الاستنشاق إلا في حال الصوم
- -١١ - ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة
- -١٢ - ذكر الحث على فعل ذلك مرتين
- -١٣ - صفة المضمضة والاستنشاق
- -١٤ - مسح الماقين في الوضوء
- -١٥ - ذكر تخليل اللحية مع غسل الوجه
- -١٦ - ذكر البدء بالميامن في الوضوء
- -١٧ - ذكر تحريك الخاتم في الوضوء
- -١٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في غسل المرفقين مع الذراعين
- -١٩ - ذكر تجديد أخذ الماء لمسح الرأس
- -٢٠ - ذكر صفة مسح الرأس
- -٢١ - ذكر صفة أخرى
- -٢٢ - ذكر عدد مسح الرأس
- -٢٣ - ذكر المسح على الأذنين في مسح الرأس
- -٢٤ - ذكر صفة مسح الأذنين مع الرأس
- -٢٥ - ذكر تجديد أخذ الماء للأذنين
- -٢٦ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن ترك مسح أذنيه
- -٢٧ - ذكر وجوب غسل الأقدام مع الأعقاب ونفي المسح على الرجلين
- -٢٨ - ذكر تخليل أصابع اليدين والرجلين
- -٢٩ - ذكر الأخبار في عدد وضوء رسول الله ﷺ
- -٣٠ - ذكر الوضوء مرة مرة
- -٣١ - ذكر الوضوء مرتين مرتين
- -٣٢ - ذكر الوضوء ثلاثا ثلاثا
- -٣٣ - ذكر الخبر الدال على الترغيب في الوضوء ثلاثا ثلاثا
- -٣٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في قراءة قوله ﴿وأرجلكم﴾
- -٣٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في التمسح بالمنديل بعد الوضوء والغسل
- -٣٦ - ذكر تفريق الوضوء والغسل
- -٣٧ - ذكر تقديم الأعضاء بعضها على بعض في الوضوء
[+]٥ - كتاب المسح على الخفين
- -١ - الأحاديث الواردة في المسح على الخفين
- -٢ - ذكر المدة التي للمقيم والمسافر أن يمسح فيها على الخفين
- -٣ - ذكر المستحب من الغسل أو المسح
- -٤ - ذكر الطهارة التي من لبس خفيه على تلك الحال أبيح له المسح
- -٥ - ذكر الوقت الذي يستحب به لابس الخفين إلى الوقت الذي أبيح له المسح عليهما
- -٦ - ذكر من مسح مقيما، ثم سافر أو مسافرا، ثم أقام
- -٧ - ذكر حد السفر الذي يمسح فيه مسح السفر
- -٨ - ذكر المسح على الخف الصغير
- -٩ - ذكر المسح على الخف المتخرق
- -١٠ - ذكر المسح على الجرموقين
- -١١ - ذكر المسح على ظاهر الخفين وباطنهما
- -١٢ - صفة المسح على الخفين
- -١٣ - ذكر عدد المسح على الخفين
- -١٤ - ذكر ما يجزي من المسح
- -١٥ - ذكر الخف يصيبه بلل المطر
- -١٦ - ذكر خلع الخفين بعد المسح عليهما
- -١٧ - ذكر من مسح على خفيه، ثم زالت قدمه أو بعضها من موضعها إلى الساق
- -١٨ - ذكر خلع الرجل أحد خفيه بعد المسح
- -١٩ - ذكر المسح على الجوربين والنعلين
- -٢٠ - ذكر المسح على العمامة
- -٢١ - ذكر اختلاف أهل العلم في المسح على العمامة
[+]٦ - كتاب التيمم
- -١ - ذكر بدء نزول التيمم
- -٢ - ذكر تصيير الله تعالى الأرض طهورا لأمة محمد ﷺ
- -٣ - الدليل على أن الذي جعل من الأرض طهورا الطاهر منها دون النجس
- -٤ - ذكر إثبات التيمم للجنب المسافر الذي لا يجد الماء
- -٥ - ذكر جماع المسافر الذي لا يجد الماء وأهل البادية الذين ليس معهم ماء
- -٦ - ذكر المريض الذي له أن يتيمم
- -٧ - ذكر المسح على الجبائر والعصائب
- -٨ - ذكر تيمم الجنب إذا خشي على نفسه البرد
- -٩ - ذكر المسافر الخائف على نفسه العطش إن اغتسل بما معه من الماء
- -١٠ - ذكر تيمم الحاضر الذي يخاف ذهاب الوقت إن صار إلى الماء أو اشتغل بالاغتسال
- -١١ - ذكر الجنب المسافر لا يجد من الماء إلا قدر ما يتوضأ به
- -١٢ - باب السفر الذي يجوز لمن سافر أن يتيمم
- -١٣ - حد طلب الماء
- -١٤ - ذكر النية للتيمم
- -١٥ - ذكر الصعيد
- -١٦ - ذكر التيمم بتراب السبخة
- -١٧ - ذكر التيمم بالحصى والرمل
- -١٨ - ذكر التيمم بالتراب النجس
- -١٩ - ذكر احتيال التراب من الأندية والأمطار
- -٢٠ - ذكر التيمم على الثلج
- -٢١ - ذكر البئر لا يوجد السبيل إلى مائها
- -٢٢ - ذكر الماء لا يوجد السبيل إليه إلا بالثمن
- -٢٣ - ذكر من لا يجد ماء ولا صعيدا
- -٢٤ - ذكر صفة التيمم
- -٢٥ - ذكر نفخ الكفين من التراب عند التيمم
- -٢٦ - ذكر المتيمم يبقى عليه من وجهه شيء لم يصبه غبار
- -٢٧ - ذكر التيمم لكل صلاة واختلاف أهل العلم فيه
- -٢٨ - التيمم للصلاة النافلة ولسجود القرآن والشكر
- -٢٩ - ذكر المتيمم يصلي النوافل قبل المكتوبات وبعدها.
- -٣٠ - ذكر تيمم المسافر في أول الوقت
- -٣١ - إذا تيمم وصلى ثم وجد الماء قبل خروج الوقت
- -٣٢ - ذكر المتيمم يجد الماء بعد أن يدخل في الصلاة
- -٣٣ - ذكر إمامة المتيمم المتوضئين
- -٣٤ - ذكر الرجل يصيبه الجنابة فلم يعلم بها فتيمم يريد به الوضوء وصلى ثم علم بالجنابة بعد ذلك
- -٣٥ - ذكر تيمم من خشي أن تفوته الصلاة على الجنازة
- -٣٦ - ذكر من نسي ماء معه وتيمم ثم تذكر الماء بعد الصلاة
- -٣٧ - ذكر المتيمم يمر بالماء
- -٣٨ - ذكر مسائل من باب التيمم
[+]٧ - كتاب الاغتسال من الجنابة
- -١ - ذكر إسقاط الاغتسال عمن جامع إذا لم ينزل وإيجاب غسل ما مس المرأة منه
- -٢ - ذكر إيجاب الغسل من الاحتلام
- -٣ - ذكر النائم ينتبه فيجد بللا ولا يتذكر احتلاما
- -٤ - ذكر الرخصة في نوم الجنب
- -٥ - ذكر وضوء الجنب إذا أراد النوم
- -٦ - ذكر وضوء الجنب إذا أراد الأكل والشرب
- -٧ - إباحة وطء الرجل أزواجه في غسل واحد
- -٨ - ذكر قراءة الجنب والحائض القرآن
- -٩ - باب ذكر مس الجنب والحائض المصحف والدنانير والدراهم
- -١٠ - ذكر المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل
- -١١ - ذكر دخول الجنب المسجد
- -١٢ - ذكر الجنب يغتمس في الماء ولا يمر يديه على بدنه
- -١٣ - ذكر الجنب يحدث بين ظهراني غسله اختلف أهل العلم في المغتسل من الجنابة يحدث قبل أن يتم غسله فقالت طائفة: يتم غسله ويتوضأ هذا قول عطاء وعمرو بن دينار،
- -١٤ - ذكر الجنب يخرج منه المني بعد الغسل واختلفوا في الجنب يخرج منه المني بعد الغسل فقالت طائفة: يتوضأ روي هذا القول عن علي وابن عباس وعطاء.
- -١٥ - ذكر النصرانية تكون تحت المسلم
- -١٦ - ذكر الكافر يسلم
- -١٧ - جماع أبواب آداب الاغتسال من الجنابة: ذكر مقدار الماء للغسل من الجنابة
- -١٨ - ذكر إباحة الاغتسال بأقل من ذلك وأكثر منه
- -١٩ - ذكر الاستتار عند الاغتسال
- -٢٠ - ذكر النهي عن دخول الماء إلا بمئزر
- -٢١ - ذكر الرخصة في ذلك
- -٢٢ - ذكر النهي عن دخول الحمام إلا بمئزر
- -٢٣ - ذكر كراهية دخول النساء الحمامات إلا من علة
- -٢٤ - ذكر القراءة في الحمام
- -٢٥ - ذكر بداية الجنب يغسل يديه إذا أراد الاغتسال
- -٢٦ - ذكر غسل الفرج بعد غسل اليدين عند الاغتسال من الجنابة
- -٢٧ - ذكر دلك الجنب يده بالحائط أو بالأرض بعد غسله فرجه
- -٢٨ - ذكر وضوء النبي ﷺ بعد أن غسل فرجه قبل اغتساله
- -٢٩ - ذكر مضمضة الجنب واستنشاقه عند وضوئه وعدد مضمضته واستنشاقه
- -٣٠ - ذكر تشريب الماء أصول شعر رأسه ولحيته
- -٣١ - ذكر عدد ما يصب الجنب الماء على رأسه بعدما يشرب الماء أصول شعره
- -٣٢ - ذكر صفة غسل الرأس
- -٣٣ - ذكر ترك الوضوء بعد الغسل
- -٣٤ - ذكر الوضوء قبل الاغتسال
- -٣٥ - ذكر غسل القدمين بعد الفراغ من الاغتسال
- -٣٦ - ذكر صفة اغتسال المرأة من الحيض
- -٣٧ - ذكر اغتسال التي ضفرت رأسها
[+]٨ - كتاب طهارات الأبدان والثياب
- -١ - جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها قال الله تعالى ﴿يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر﴾.
- -٢ - ذكر إثبات نجاسة البول والتنزه منه وإيجاب تطهير البدن منه
- -٣ - ذكر إيجاب غسل البدن والثوب يصيبه المذي
- -٤ - ذكر تطهير الثياب من بول الغلام قبل أن يطعم
- -٥ - ذكر النجاسة من البول والمذي وغير ذلك يصيب الثوب ويخفى مكانه
- -٦ - وجوب تطهير الثوب من الدم إذا أراد الصلاة فيه
- -٧ - ذكر الدم يغسل فيبقى أثره في الثوب
- -٨ - ذكر تطهير البدن من الدم
- -٩ - ذكر دم البراغيث والذباب
- -١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في المقدار من الدم الذي يجب منه إعادة الصلاة
- -١١ - ذكر اختلاف أهل العلم في المني يصيب الثوب
- -١٢ - ذكر الثوب الذي يصيبه المني ويخفى مكانه
- -١٣ - ذكر المرء يصلي في الثوب النجس ثم يعلم به بعد الصلاة
- -١٤ - مسائل من هذا الباب
- -١٥ - ذكر تطهير الخفاف والنعال من النجاسات
- -١٦ - ذكر المتطهر يمشي في الأرض القذرة
- -١٧ - ذكر الصلاة في ثياب المشركين
- -١٨ - ذكر تطهير الأرض من البول
- -١٩ - ذكر عرق الجنب والحائض
- -٢٠ - ذكر الأخبار التي يدل ظاهرها على أن الأرض كلها مسجد وطهور
- -٢١ - ذكر الخبر الدال على أن المراد من قوله: «جعلت الأرض لي مسجدا» كل أرض طيبة دون النجس منها
- -٢٢ - ذكر النهي عن اتخاذ القبور مساجد
- -٢٣ - ذكر النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام
- -٢٤ - ذكر النهي عن الصلاة في معاطن الإبل وإباحة الصلاة في مرابض الغنم
- -٢٥ - ذكر الأرض النجسة يبسط عليها بساط
- -٢٦ - ذكر الصلاة في البيع والكنائس
- -٢٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في الأبوال والأرواث الطاهر منها والنجس
[+]٩ - كتاب الحيض
- -١ - ذكر الذنب الذي من أجله أعقب بنات آدم بالحيض
- -٢ - ذكر كتبه الحيض على بنات آدم
- -٣ - ذكر إسقاط فرض الصلاة عن الحائض
- -٤ - ذكر الدليل على أن الحائض ليست بنجس
- -٥ - ذكر مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها
- -٦ - ذكر مباشرة الحائض والنوم معها
- -٧ - ذكر التغليظ فيمن أتى امرأته حائضا
- -٨ - ذكر كفارة من أتى زوجته حائضا
- -٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في وطئ الرجل زوجته بعد أن تطهر قبل الاغتسال
- -١٠ - ذكر وطئ المستحاضة
- -١١ - ذكر اختلاف الأخبار في المستحاضة المستمر بها الدم واختلاف أهل العلم في أمرها.
- -١٢ - ذكر الخبر الذي أجمع أهل العلم على القول به وتثبيته
- -١٣ - ذكر أحد الخبرين المختلف في ثبوته
- -١٤ - ذكر الخبر الثالث المختلف في ثبوته
- -١٥ - ذكر أقل الحيض وأكثره
- -١٦ - ذكر البكر يستمر بها الدم
- -١٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في الكدرة والصفرة
- -١٨ - ذكر الحامل ترى الدم
- -١٩ - ذكر المرأة ترى الدم وهي تطلق
- -٢٠ - ذكر الحائض تطهر قبل غروب الشمس أو قبل طلوع الفجر
- -٢١ - ذكر المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها
- -٢٢ - ذكر الحائض تطهر في وقت لا يمكنها فيه الاغتسال، والصلاة حتى يخرج الوقت
- -٢٣ - ذكر النفساء
- -٢٤ - ذكر اختلافهم في أقل النفاس
- -٢٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في النفساء تطهر وتغتسل وتصلي، ثم يعاودها الدم قبل مضي أقصى أيام النفاس
- -٢٦ - ذكر حد أقل الطهر
- -٢٧ - ذكر سن المرأة الذي إذا بلغته كانت من الموئسات
- -٢٨ - ذكر قول من رأى أن تستطهر المستحاضة بعد مضي أيام الحيض ثلاثا
[+]١٠ - كتاب الدباغ
- -١ - ذكر الخبر المختص المبيح أن يستمتع بأهب الميتة
- -٢ - ذكر الأخبار المفسرة للخبر الذي ذكرناه
- -٣ - ذكر إثبات الطهارة بجلود الميتة بالدباغ
- -٤ - ذكر خبر روي عن النبي ﷺ أن دباغ الأديم طهوره
- -٥ - ذكر خبر مجمل روي عن النبي ﷺ في إثبات الطهارة للأهب بالدباغ
- -٦ - ذكر الخبر الذي احتج به من كره الانتفاع بجلود الميتة قبل الدباغ وبعده
- -٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في الانتفاع بجلود الميتة مما يقع عليه الذكاة من الأنعام والحيوان
- -٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في الانتفاع بشعور الميتة وأصوافها وأوبارها
- -٩ - ذكر الأخبار الدالة على طهارة شعور بني آدم
- -١٠ - ذكر شعر الخنزير
- -١١ - ذكر اختلاف أهل العلم في عظام الميتة والعاج
- -١٢ - ذكر الميتة تقع في الزيت والسمن
- -١٣ - ذكر الاختلاف في الانتفاع بالسمن المائع الذي سقطت فيه الفأرة
- -١٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في الانتفاع بالمسك وطهارته
- -١٥ - جماع أبواب جلود السباع
- -١٦ - ذكر الأخبار التي فيها تحريم كل ذي ناب من السباع على العموم
- -١٧ - ذكر الأخبار التي خصت بالنهي عن أكل كل ذي ناب من السباع
- -١٨ - ذكر الضبع
- -١٩ - ذكر الثعلب
- -٢٠ - ذكر الكيمخت
[+]١١ - كتاب الصلاة
- -١ - ذكر ابتداء فرض الصلوات الخمس
- -٢ - ذكر عدد ركعات الصلوات الخمس
[+]١٢ - كتاب المواقيت
- -١ - ذكر مواقيت الصلوات الخمس من كتاب الله جل ثناؤه
- -٢ - ذكر مواقيت الصلوات من السنة
- -٣ - ذكر أول وقت الظهر.
- -٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في آخر وقت الظهر
- -٥ - ذكر معرفة الزوال
- -٦ - ذكر أول وقت العصر
- -٧ - ذكر آخر وقت العصر
- -٨ - ذكر وقت المغرب
- -٩ - ذكر أول وقت العشاء
- -١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الشفق
- -١١ - ذكر آخر وقت العشاء
- -١٢ - ذكر أول وقت الفجر وآخره
- -١٣ - ذكر وقت الجمعة
- -١٤ - ذكر استحباب تعجيل الصلاة في أوائل أوقاتها
- -١٥ - ذكر التعجيل بصلاة الظهر
- -١٦ - ذكر اختلاف أهل العلم في التعجيل بصلاة العصر وتأخيرها
- -١٧ - ذكر التعجيل بصلاة المغرب
- -١٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في التعجيل بصلاة العشاء وتأخيرها أيهما أفضل
- -١٩ - ذكر كراهية تسمية العشاء بالعتمة
- -٢٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في التغليس بصلاة الفجر والإسفار بها
- -٢١ - ذكر الصلاة في اليوم المتغيم
- -٢٢ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم
- -٢٣ - ذكر الترغيب في المحافظة على مواقيت الصلاة
- -٢٤ - ذكر التغليظ على مؤخر الصلاة عن وقتها
- -٢٥ - ذكر النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس
- -٢٦ - ذكر الأخبار الدالة على إباحة صلاة التطوع بعد صلاة العصر
- -٢٧ - ذكر الخبر الدال على إباحة صلاة التطوع بعد صلاة الصبح
- -٢٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في صلاة التطوع بعد صلاة العصر
- -٢٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في التطوع بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر
- -٣٠ - ذكر المرء يصلي وحده المكتوبة، ثم يدرك الجماعة
- -٣١ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن نسي صلاة فذكرها في الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها
- -٣٢ - ذكر خبرين رويا أجمع عوام أهل العلم على القول بأحدهما
- -٣٣ - ذكر الرجل ينسى الصلاة ثم يذكرها وقد حضرت صلاة أخرى
- -٣٤ - ذكر الرجل يذكر صلاة فائتة وهو في أخرى
- -٣٥ - جماع أبواب الجمع بين الصلاتين
- -٣٦ - ذكر الرخصة في الجمع بين المغرب والعشاء في السفر
- -٣٧ - ذكر اختلاف الذين رأوا الجمع بين الصلاتين في السفر في الوقت الذي يجمع فيه بين الصلاتين في السفر
- -٣٨ - ذكر الجمع بين الصلاتين في الحضر
- -٣٩ - ذكر الجمع بين الصلاتين للمريض
[+]١٣ - كتاب الأذان والإقامة
- -١ - ذكر بدء الأذان
- -٢ - ذكر الخبر الدال على أن الذي أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة النبي ﷺ كثيرا
- -٣ - ذكر الخبر الدال على أن بلالا إنما أمر بأن يشفع بعض الأذان، وإنما أمر بأن يوتر بعض الإقامة لا كلها، وهذا من الإخبار الذي لفظه عام ومراده خاص، وفيه كيفية أذان بلال وإقامته
- -٤ - ذكر الترجيع في الأذان مع التثنية في الإقامة وكيفية أذان أبي محذورة
- -٥ - ذكر أذان سعد القرظ
- -٦ - ذكر اختلاف أهل العلم في سنة الأذان
- -٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في تثنية الإقامة وإفرادها
- -٨ - ذكر التثويب في أذان الفجر
- -٩ - ذكر الأمر بالأذان ووجوبه
- -١٠ - ذكر الانحراف في الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة، حي على الفلاح، والدليل على أن الانحراف إنما هو بوجهه لا ببدنه كله
- -١١ - ذكر إدخال المؤذن أصبعه في أذنه
- -١٢ - ذكر الأذان على المكان المرتفع
- -١٣ - ذكر استقبال القبلة بالأذان
- -١٤ - ذكر الأذان للصلوات قبل دخولها
- -١٥ - ذكر الأذان للصلاة بعد خروج وقتها
- -١٦ - ذكر الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة بلفظ عام مراده خاص
- -١٧ - ذكر الخبر المفسر لهذين الخبرين
- -١٨ - ذكر فضل الصلاة على النبي ﷺ بعد فراغ السامع للأذان ومسألة الله ﷿ للنبي ﷺ الوسيلة
- -١٩ - ذكر استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء الإجابة للدعوة عنده
- -٢٠ - ذكر صفة الدعاء عند مسألة الله للنبي ﷺ الوسيلة
- -٢١ - ذكر فضيلة الشهادة لله بوحدانيته وللنبي ﷺ برسالته وعبوديته وبالرضاء بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا عند سماع الأذان، وما يرجى من مغفرة الذنوب بذلك
- -٢٢ - ذكر استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير مردودة بينهما
- -٢٣ - ذكر الأذان على غير طهارة
- -٢٤ - ذكر الترغيب في رفع الصوت بالأذان
- -٢٥ - ذكر الاستهام على الأذان إذا تشاح الناس عليه
- -٢٦ - ذكر أذان الصبي
- -٢٧ - ذكر أذان العبد روينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال لجلسائه: " من مؤذنكم؟ قالوا عبيدنا وموالينا، قال: إن ذلك لنقصا كثيرا "
- -٢٨ - ذكر أذان الأعمى
- -٢٩ - ذكر الكلام في الأذان
- -٣٠ - ذكر الأذان قاعدا
- -٣١ - ذكر الأمر بالأذان والإقامة في السفر للصلوات كلها، خلاف قول من قال: لا يؤذن في السفر إلا في الفجر خاصة
- -٣٢ - ذكر الأذان راكبا في السفر
- -٣٣ - ذكر الترسل في الأذان
- -٣٤ - ذكر المؤذن يجيء وقد سبق بالأذان
- -٣٥ - ذكر أذان النساء وإقامتهن
- -٣٦ - ذكر الصلاة بين الأذان والإقامة
- -٣٧ - ذكر الصلاة بين أذان المغرب وإقامته
- -٣٨ - ذكر انتظار المؤذن الإمام بالإقامة
- -٣٩ - ذكر دعاء المؤذن الإمام إلى الصلاة قرب الإقامة
- -٤٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الأذان والإقامة لمن صلى في بيته
- -٤١ - ذكر الأذان والإقامة لمن صلى في مسجد قد صلى فيه أهله
- -٤٢ - ذكر النهي عن أخذ الأجر على الأذان
- -٤٣ - ذكر ائتمان المؤذن على مواقيت الصلوات
- -٤٤ - ذكر هرب الشيطان من الأذان إذا سمعه
- -٤٥ - مسائل في أبواب الأذان
[+]١٤ - كتاب صفة الصلاة
- -١ - ذكر الأمر باستقبال القبلة
- -٢ - ذكر الدليل على أن القبلة التي يجب استقبالها الكعبة لا جميع المسجد الحرام
- -٣ - ذكر الدعاء عند الخروج من البيت إلى الصلاة
- -٤ - ذكر فضل المشي إلى المساجد
- -٥ - ذكر السلام على النبي ﷺ، ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد
- -٦ - ذكر القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح
- -٧ - ذكر إحداث النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء فريضة كانت أو نافلة
- -٨ - ذكر البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير
- -٩ - ذكر الحد الذي ترفع اليد في افتتاح الصلاة، واختلاف الأخبار فيه
- -١٠ - ذكر رفع اليدين إلى المنكبين
- -١١ - ذكر رفع اليدين إلى الأذنين
- -١٢ - ذكر الرخصة في رفع اليدين تحت الثياب من البرد، وترك إخراجهما من الثياب عند رفعهما
- -١٣ - ذكر مد اليدين عند رفعهما
- -١٤ - ذكر التكبير لافتتاح الصلاة والأمر به
- -١٥ - ذكر من نسي تكبيرة الافتتاح حتى صلى أو ذكرها وهو في الصلاة
- -١٦ - ذكر من كبر تكبيرة ينوي بها تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع
- -١٧ - ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح والقراءة
- -١٨ - وجه ثان مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- -١٩ - وجه ثالث مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- -٢٠ - وجه رابع مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- -٢١ - وجه خامس مما يدعا به في الصلاة بعد التكبير قبل القراءة
- -٢٢ - وجه سادس مما يدعا به بعد التكبير قبل القراءة
- -٢٣ - وجه سابع مما يقال به بعد التكبير
- -٢٤ - وجه ثامن مما يقال بعد التكبير
- -٢٥ - ذكر الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة
- -٢٦ - ذكر سؤال العبد ربه جل ثناؤه من فضله بين التكبير والقراءة في الصلاة المفروضة
- -٢٧ - ذكر التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة
- -٢٨ - ذكر وضع اليمين على الشمال في الصلاة
- -٢٩ - ذكر وضع بطن كف اليمنى على ظهر كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا
- -٣٠ - ذكر الخشوع في الصلاة والنهي عن الالتفاف فيها للخبر الذي فيه أن الله ﷿ يصرف وجهه عن وجه المصلي إذا التفت في صلاته
- -٣١ - ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة لا أن الإعادة تجب على من التفت فيها
- -٣٢ - ذكر الخبر الذي يستدل به بعض من قال: إن الالتفات المنهي عنه في الصلاة هو أن يلوي المتلفت عنقه لا أن يلحظ بعينه يمينا وشمالا
- -٣٣ - الدليل على أن الالتفات المنهي عنه هو أن يلتفت بغير حاجة يحتاج إليه المصلي أن يتعرف أفعال المأمومين ليأمر بفعل أو ينهى عن شيء بالإيماء إليهم
- -٣٤ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يوجب الإلتفات في الصلاة
- [+]جماع أبواب القراءة في الصلاة
  - -٣٥ - ذكر إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب وإبطال صلاة من لم يقرأ بها
  - -٣٦ - ذكر خبر يحتج به بعض من يرى أن الصلاة ناقصة، إن لم يقرأ فيها المصلي بفاتحة الكتاب، ولا إعادة عليه
  - -٣٧ - ذكر فضل قراءة فاتحة الكتاب
  - -٣٨ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يقرأ به في الركعتين الأخريين من صلاة الظهر، أو العصر، أو العشاء الآخرة، أو الآخرة من المغرب، وما على من ترك قراءة فاتحة الكتاب في ركعة أو ركعتين
  - -٣٩ - ذكر استحباب سكوت الإمام قبل القراءة؛ ليقرأ من خلفه في سكوته
  - -٤٠ - ذكر افتتاح القراءة ب ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢]
  - -٤١ - ذكر الخبر الذي يحتج به من جعل بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب
  - -٤٢ - ذكر خبر احتج به من توهم أن النبي ﷺ لم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة في فاتحة الكتاب
  - -٤٣ - ذكر الدليل على أن أنسا إنما أراد بقوله: لم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، وأنهم كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم
  - -٤٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم، وهي آية من كتاب الله أم لا؟
- -٤٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
- -٤٦ - ذكر الجهر بآمين عند الفراغ من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام بالقراءة
- -٤٧ - ذكر الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين أو نسيه؛ فعلى المأموم أن يؤمن إذا قال إمامه: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾
- -٤٨ - ذكر مد الصوت بآمين
- -٤٩ - ذكر خبر روي عن النبي ﷺ في التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة بلفظ عام، تدل الأخبار الثابتة عن النبي ﷺ على أن المراد منه خاص
- -٥٠ - ذكر الدليل على أن النبي ﷺ إنما كان يكبر في بعض الرفع لا في كل رفع، لأنه كان يقول: إذا رفع رأسه من الركوع قال: «سمع الله لمن حمده»
- -٥١ - ذكر رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع
- -٥٢ - ذكر وضع الكفين على الركبتين في الركوع والتفريج بين الأصابع
- -٥٣ - ذكر التطبيق بين الكفين وتصييرهما من الركبتين في الركوع
- -٥٤ - ذكر نسخ ذلك والأمر بوضع اليدين على الركبتين
- -٥٥ - ذكر المجافاة بالمرفقين عن الجنبين وبسط الظهر وتسوية الرأس بالظهر في الركوع
- -٥٦ - ذكر الدليل على أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزية
- -٥٧ - الأمر بتعظيم الرب ﵎ في الركوع
- -٥٨ - ذكر التسبيح في الركوع
- -٥٩ - ذكر التحميد مع التسبيح ومسألة الله جل ذكره الغفران في الركوع
- -٦٠ - ذكر التقديس في الركوع
- -٦١ - وجه غير الذي ذكرناه مما يقال في الركوع
- -٦٢ - ذكر النهي عن القراءة في الركوع والسجود
- -٦٣ - قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس من الركوع
- -٦٤ - ذكر التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع
- -٦٥ - ذكر فضل التحميد بعد رفع الرأس من الركوع
- -٦٦ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يقوله المأموم إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده
- -٦٧ - ذكر فضل قول اللهم ربنا لك الحمد
- -٦٨ - ذكر الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- -٦٩ - ذكر التسوية بين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- -٧٠ - ذكر التكبير مع الإهواء للسجود
- -٧١ - ذكر التجافي بالأيدي عند الإهواء إلى السجود
- -٧٢ - ذكر البدء بوضع الركبتين قبل اليدين في السجود
- -٧٣ - ذكر وضع اليدين قبل الركبتين
- -٧٤ - ذكر وضع اليدين في السجود على الأرض إذ هما يسجدان كسجود الوجه
- -٧٥ - ذكر عدد الأعضاء التي تسجد مع المصلي في صلاته إذا سجد المصلي
- -٧٦ - ذكر الأمر بالسجود على الآراب السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد، وتسمية الأعضاء التي أمر المصلي بالسجود عليهن
- -٧٧ - ذكر إمكان الجبهة والأنف من الأرض ووضع اليدين حذو المنكبين في السجود
- -٧٨ - ذكر إباحة وضع اليدين والسجود حذاء الأذنين
- -٧٩ - ذكر ضم أصابع اليدين في السجود واستقبال القبلة بها
- -٨٠ - ذكر الاعتدال في السجود والنهي عن افتراش الذراعين
- -٨١ - ذكر رفع العجيزة عن العقبين في السجود
- -٨٢ - ذكر ترك التمدد في السجود
- -٨٣ - ذكر التجافي في السجود
- -٨٤ - ذكر فتح أصابع الرجلين في السجود واستقبال القبلة بأطرافها
- -٨٥ - ضم العقبين في السجود وضم الفخذين كذلك
- -٨٦ - ذكر رفع المرفقين في السجود
- -٨٧ - ذكر طول السجود والتسوية بينه وبين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- -٨٨ - ذكر النهي عن نقرة الغراب في السجود
- -٨٩ - ذكر الرخصة في الاعتماد بالمرفقين على الركبتين إذا طال السجود واعيا المصلي
- -٩٠ - ذكر إتمام السجود والنهي عن انتقاصه، وتسمية المنقص عن ركوعه وسجوده سارقا، إذ هو سارق في صلاته
- -٩١ - ذكر اختلاف أهل العلم في الساجد على الجبهة دون الأنف، وعلى الأنف دون الجبهة
- -٩٢ - ذكر سجود المرء على ثوبه من الحر والبرد
- -٩٣ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن صلى وترك السجود على سائر الأعضاء غير الجبهة والأنف
- -٩٤ - ذكر النهي عن كف الشعر والثياب
- -٩٥ - ذكر الأمر بالتسبيح في السجود
- -٩٦ - ذكر عدد التسبيح في الركوع والسجود
- -٩٧ - ذكر نوع ثان مما يقال في السجود
- -٩٨ - نوع ثالث مما يقال في السجود
- -٩٩ - ذكر الأمر بالاجتهاد في الدعاء في السجود
- -١٠٠ - ذكر الدعاء في السجود
- -١٠١ - ذكر القول بين السجدتين
- -١٠٢ - ذكر السنة في الجلوس بين السجدتين
- -١٠٣ - ذكر إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين
- -١٠٤ - ذكر طول الجلوس بين السجدتين
- -١٠٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في الجلوس عند رفع الرأس من السجدتين قبل القيام
- -١٠٦ - ذكر نهي الجالس في الصلاة أن يعتمد على يديه
- -١٠٧ - ذكر رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين الأوليين من التشهد
- -١٠٨ - ذكر الأمر بالتشهد في كل ركعتين
- -١٠٩ - ذكر كيفية الجلوس في التشهد الأول والثاني، واختلاف أهل العلم فيه
- [+]جماع أبواب التشهد
  - -١١٠ - ذكر تعليم رسول الله ﷺ الناس التشهد
  - -١١١ - ذكر التشهد
  - -١١٢ - نوع ثان من التشهد
  - -١١٣ - نوع ثالث
  - -١١٤ - ذكر إخفاء التشهد
  - -١١٥ - ذكر الزيادة على التشهد الأول من الدعاء والذكر
  - -١١٦ - ذكر التسمية قبل التشهد
  - -١١٧ - ذكر الصلاة على رسول الله ﷺ
  - -١١٨ - ذكر الأمر بالتعوذ بعد التشهد قبل السلام
  - -١١٩ - ذكر كيفية الصلاة على النبي ﷺ
  - -١٢٠ - ذكر وضع اليدين على الركبتين في التشهد الأول والثاني، والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى، مع ضم الأصابع سواها، وذكر بسطه يده اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة
  - -١٢١ - ذكر التحلق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة
  - -١٢٢ - ذكر حد الأصبع إذا أشار به المصلي
  - -١٢٣ - ذكر النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في التشهد
  - -١٢٤ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن ترك التشهد عامدا أو ناسيا
  - -١٢٥ - ذكر التسليم من الصلاة عند انقضائها
  - -١٢٦ - ذكر صفة السلام من الصلاة
  - -١٢٧ - ذكر الخبر الذي روي عن النبي ﷺ أنه سلم تسليمة واحدة
  - -١٢٨ - ذكر الثناء على الله جل ثناؤه بعد التسليم من الصلاة
  - -١٢٩ - ذكر الاستغفار ثلاثا مع الثناء على الله جل ثناؤه بعد السلام
  - -١٣٠ - ذكر التهليل والثناء على الله بعد التسليم من الصلاة
  - -١٣١ - ذكر جامع الدعاء بعد التسليم
  - -١٣٢ - ذكر فضل التسبيح والتحميد والتكبير بعد التسليم
  - -١٣٣ - ذكر استحباب زيادة التهليل في التسبيح مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المائة، وأن يجعل من كل واحدة خمسا وعشرين
  - -١٣٤ - ذكر الأمر بقراءة المعوذتين دبر كل صلاة
  - -١٣٥ - ذكر الأمر بمسألة الرب جل وعز المعونة على ذكره وشكره وحسن عبادته والوصية بذلك
  - -١٣٦ - ذكر فضل الجلوس في المسجد بعد الصلاة متطهرا
  - -١٣٧ - ذكر الجلوس في المسجد بعد الصبح حتى تطلع الشمس
- [+]جماع أبواب الكلام المباح في الصلاة من الدعاء والذكر ومساءلة الله ﵎ وما هو في معنى ذلك
  - -١٣٨ - ذكر نسخ الكلام في الصلاة والمنع منه بعد أن كان مباحا
  - -١٣٩ - ذكر الدليل على أن كلام الجاهل الذي لا يعلم أن الكلام محظور في الصلاة لا يقطع الصلاة
  - -١٤٠ - ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالم بأن عليه بقية من صلاته، وإجازة صلاة من تكلم وهذه صفته
  - -١٤١ - ذكر ما خص الله به نبيه ﷺ وأبان به بينه وبين أمته مما أوجب على الناس إجابته إذا دعاهم لما يحييهم
  - -١٤٢ - ذكر إباحة التحميد والثناء على الله ﷿ في الصلاة المكتوبة عندما يرى المصلي ما يجب به عليه شكر ربه على ذلك
  - -١٤٣ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن تكلم في صلاته عامدا وهو يريد إصلاح صلاته
  - [+]١٤٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في الكلام في الصلاة ساهيا
    - -مسألة
  - -١٤٥ - ذكر الدعاء في الصلاة
  - -١٤٦ - ذكر ما في الدعاء في الصلاة.
  - -١٤٧ - ذكر النفخ في الصلاة
  - -١٤٨ - ذكر الأكل والشرب في الصلاة
  - -١٤٩ - ذكر السلام على المصلي
  - -١٥٠ - ذكر المصلي يسلم عليه
  - -١٥١ - ذكر الضحك في الصلاة أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم، غير ابن سيرين، على أن التبسم في الصلاة لا يفسدها.
  - -١٥٢ - ذكر البكاء في الصلاة
  - -١٥٣ - ذكر الأنين والتأوه في الصلاة
  - -١٥٤ - ذكر مس الحصى في الصلاة
  - -١٥٥ - ذكر حديث دل على أن حديث النفس لا يقطع الصلاة
  - -١٥٦ - ذكر الرخصة في إصلاح الثوب في الصلاة
  - -١٥٧ - ذكر الخبر الدال على أن النعاس لا يفسد الصلاة
  - -١٥٨ - ذكر النهي عن الاختصار في الصلاة
  - -١٥٩ - ذكر النهي عن غرز الضفائر في القفا في الصلاة إذ هو مقعد الشيطان
  - -١٦٠ - ذكر النهي عن تغطية الفم في الصلاة بلفظ مجمل
  - -١٦١ - ذكر الدليل على أنه إنما نهى عن تغطية الفم في الصلاة في غير حال التثاؤب؛ لأنه أمر بتغطيته إذا تثاءب
  - -١٦٢ - ذكر النهي عن قول التثاؤب في الصلاة وغير الصلاة آه آه فإن الشيطان يضحك منه
  - -١٦٣ - ذكر النهي عن بزق المصلي أمامه إذ الله ﷿ قبل وجه المصلي ما دام في صلاته مقبلا عليه
  - -١٦٤ - ذكر الرخصة في دلك المصلي البزاق بنعله
  - -١٦٥ - ذكر النهي عن أن يبزق المصلي بين يديه، والرخصة في بزق المصلي عن يساره أو تحت قدمه
  - -١٦٦ - ذكر الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلك الثوب بعضه ببعض
  - -١٦٧ - ذكر كراهية نظر المصلي إلى ما يشغله عن صلاته
  - -١٦٨ - ذكر النهي عن مدافعة الغائط، والبول، في الصلاة
  - -١٦٩ - ذكر الأمر ببدء العشاء قبل الصلاة عند حضورهما
  - -١٧٠ - ذكر نفي قبول صلاة المرائي بها
  - -١٧١ - ذكر الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة
  - -١٧٢ - ذكر عدد الآي في الصلاة
  - -١٧٣ - ذكر العاطس يحمد الله في الصلاة
  - -١٧٤ - ذكر الخشوع في الصلاة
  - -١٧٥ - ذكر التروح في الصلاة
  - -١٧٦ - مسائل
  - -١٧٧ - ذكر المصلي يشك بشك في صلاته والأمر بأن يسجد من أصابه ذلك سجدتين
  - -١٧٨ - ذكر الأخبار الدالة على أن أمر النبي ﷺ الشاك أن يسجد سجدتين إنما يسجدهما بعد أن يبني على الأصل حتى يتم صلاته
  - -١٧٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في المصلي يشك في صلاته ما يفعل؟
  - -١٨٠ - ذكر المصلي يشك في صلاته، وله تحر، والأمر بالبناء على التحري إذا كان قلبه إلى أحد العددين أميل، وكان أكثر ظنه أنه صلى العدد الذي مال إليه قلبه
  - -١٨١ - ذكر القيام من الركعتين قبل الجلوس ساهيا والمضي في الصلاة إذا استوى المصلي قائما، ووجوب سجود السهو على من فعل ذلك
  - -١٨٢ - ذكر التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر أو العصر، والبناء على ما صلى المصلي قبل تسليمه
  - -١٨٣ - ذكر المصلي يصلي خمس ركعات ساهيا والأمر بسجدتي السهو إذا صلى خمسا من غير أن يضيف إليها سادسة
  - -١٨٤ - ذكر من صلى المغرب أرباعا
  - -١٨٥ - ذكر من ترك من الصلاة سجدة أو أكثر منها ثم ذكرها قبل أن يفرغ من صلاته
  - -١٨٦ - ذكر المصلي يجهر فيما يخافت فيه، أو يخافت فيما يجهر فيه
  - -١٨٧ - ذكر المصلي يقعد فيما يقام فيه، أو يقوم فيما يقعد فيه
  - -١٨٨ - ذكر ما على من ترك التكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح، أو ترك التسبيح في الركوع، والسجود، وقول سمع الله لمن حمده
  - -١٨٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في الرجل يدرك وترا من صلاة الإمام
  - -١٩٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في سجدتي السهو قبل التسليم أو بعده
  - -١٩١ - ذكر التسليم في سجود السهو
  - -١٩٢ - ذكر التشهد في سجدتي السهو والتسليم فيهما
  - -١٩٣ - ذكر المصلي يسهو مرارا
  - -١٩٤ - ذكر الرجل ينسى سجود السهو حتى يخرج من المسجد أو يتكلم
  - -١٩٥ - ذكر المأموم يسهو خلف الإمام
  - -١٩٦ - ذكر الإمام يسهو فلا يسجد السهو
  - -١٩٧ - ذكر الرجل يدرك بعض صلاة الإمام وعلى الإمام سجود السهو
  - -١٩٨ - ذكر من فاته بعض صلاة الإمام فأغفل القضاء حتى دخل في صلاة تطوع
  - -١٩٩ - ذكر السهو في التطوع
  - [+]٢٠٠ - ذكر السهو في سجدتي السهو
    - -مسألة
[+]١٥ - جماع أبواب فضائل الجمعة
- -١ - ذكر فضل يوم الجمعة وأنها أفضل الأيام وأن الله جعل فيها ساعة يستجيب فيها دعاء المصلي
- -٢ - ذكر الخبر الدال على أن النبي ﷺ إنما أعلم أن دعاء المصلي القائم يستجاب في تلك الساعة، دون دعاء غير المصلي، ودون دعاء المصلي غير القائم
- -٣ - ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة
- -٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في وقت الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة.
- -٥ - ذكر ما من الله به على أمة محمد ﷺ أن هداهم ليوم الجمعة وضل عنه أهل الكتاب قبلهم
- -٦ - أبواب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة
- -٧ - ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات وكونهم من الغافلين
- -٨ - ذكر الخبر الدال على أن الوعيد لتارك الجمعة إنما هو لتاركها ثلاثا من غير عذر
- -٩ - جماع أبواب من تجب عليه الجمعة ومن يسقط عنه
- -١٠ - ذكر إسقاط فرض الجمعة عن النساء
- -١١ - ذكر اختلافهم في وجوب الجمعة على العبيد أجمع أهل العلم على أن الجمعة على الأحرار البالغين الذين لا عذر لهم.
- -١٢ - ذكر وجوب الجمعة على المسافر
- -١٣ - ذكر المقيم يسافر يوم الجمعة
- -١٤ - ذكر من له عذر في التخلف عن الجمعة
- -١٥ - ذكر الرخصة في التخلف عن الجمعة في الأمطار إذا كان وابلا
- -١٦ - ذكر أمر الإمام المؤذن أن يقول في أذان الجمعة إن الصلاة في البيوت، ليعلم السامع أن التخلف عن الجمعة مباح في حال المطر
- -١٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في القرى التي يجب على أهلها الجمعة
- -١٨ - ذكر الإمام يكون في سفر من الأسفار فيحضر يوم الجمعة
- -١٩ - ذكر من يجب عليه حضور الجمعات ممن يسكن المصر
- -٢٠ - ذكر فضل صلاة الجمعة
- -٢١ - جماع أبواب الغسل للجمعة
- -٢٢ - ذكر خبر ثان في معناه وفيه زيادة بيان ودلالة أن الغسل ليس بفرض
- -٢٣ - ذكر أمر الخاطب في خطبته بالغسل والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة، مع الدليل على أن النبي ﷺ إنما أمر بالغسل من أتى الجمعة دون من لم يأتها
- -٢٤ - ذكر دلالة أخرى تدل على أن غسل الجمعة غير واجب وجوب فرض، ويدل هذا الحديث على فضيلة المنصت والإمام يخطب
- -٢٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في وجوب غسل يوم الجمعة
- -٢٦ - ذكر المغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا
- -٢٧ - ذكر الاغتسال بعد طلوع الفجر للجمعة
- -٢٨ - ذكر المغتسل للجمعة يحدث بعد اغتساله
- -٢٩ - ذكر الاغتسال في السفر يوم الجمعة
- -٣٠ - ذكر اغتسال النساء والصبيان في يوم الجمعة
- -٣١ - الأمر بالتطيب يوم الجمعة إذا كان واجدا له
- -٣٢ - ذكر فضيلة الطيب والسواك، والإنصات والإمام يخطب، ولبس أحسن ما يجد المرء من الثياب بعد الاغتسال يوم الجمعة، وترك تخطي رقاب الناس
- -٣٣ - ذكر لبس الحلل يوم الجمعة
- -٣٤ - ذكر تمثيل المهجرين إلى الجمعة بالمهدين، والدليل على أن السابق بالتهجير أفضل
- -٣٥ - ذكر الأمر بالسكينة في المشي إلى الجمعة
- [+]جماع أبواب الأذان والخطبة في الجمعة وما يجب على المأمومين في ذلك وما أبيح لهم في ذلك وما نهوا عنه
  - -٣٦ - ذكر الأذان الذي كان على عهد رسول الله ﷺ الذي أمر الله بالسعي إلى الجمعة إذا نودي به وذكر من أحدث الأذان الذي يؤذن به قبل خروج الإمام
  - -٣٧ - ذكر ما يقول الرجل إذا خرج من منزله إلى الجمعة
  - -٣٨ - ذكر اعتماد الإمام على القوس أو العصي في الخطبة
  - -٣٩ - ذكر عدد الخطبة يوم الجمعة والجلسة بين الخطبتين والخطبة قائما
  - -٤٠ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن صلى يوم الجمعة بغير خطبة أو خطب خطبة واحدة أو صلى مع الإمام ولم يدرك الخطبة
  - -٤١ - ذكر استحباب تقصير الخطبة وترك تطويلها
  - -٤٢ - ذكر صفة خطبة النبي ﷺ وبدئه فيها بحمد الله والثناء عليه
  - -٤٣ - ذكر ما تجزي الخطبة من الجمعة
  - -٤٤ - ذكر سلام الإمام على المنبر إذا استقبل الناس
  - -٤٥ - ذكر قراءة القرآن في الخطبة
  - -٤٦ - ذكر قدر القراءة في خطبة يوم الجمعة
  - -٤٧ - ذكر النهي عن الكلام يوم الجمعة عند خطبة الإمام
  - -٤٨ - ذكر النهي عن إنصات الناس بالكلام والإمام يخطب
  - -٤٩ - ذكر الأمر بإنصات المتكلم والإمام يخطب بالإشارة إليه
  - -٥٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الإشارة وتحصيب من يتكلم والإمام يخطب
  - -٥١ - ذكر إنصات من لا يسمع الخطبة
  - -٥٢ - ذكر قراءة القرآن والذكر في نفس القارئ وهو لا يسمع خطبة الإمام
  - -٥٣ - ذكر تشميت العاطس ورد السلام والإمام يخطب
  - -٥٤ - ذكر شرب الماء والإمام يخطب
  - -٥٥ - ذكر استقبال الناس الإمام إذا خطب.
  - -٥٦ - ذكر اختلاف أهل العلم في الإمام يخطب ويصلي غيره
  - -٥٧ - ذكر نزول الإمام عن المنبر إذا قرأ سورة فيها سجدة
  - -٥٨ - ذكر الكلام بعد فراغ الإمام من الخطبة قبل دخوله في الصلاة
  - -٥٩ - ذكر الحبوة والإمام يخطب يوم الجمعة
  - -٦٠ - ذكر النهي عن تخطي رقاب الناس يوم الجمعة، والإمام يخطب، وإباحة نهي الإمام عن ذلك في خطبته
  - -٦١ - ذكر تحويل الناعس من موضعه إلى غيره، والدليل على أن النعاس غير النوم
  - -٦٢ - ذكر النهي عن إقامة الرجل أخاه من مجلسه يوم الجمعة ليخلفه فيه
  - -٦٣ - ذكر الأمر بالتفسح، والتوسع إذا ضاق المكان
  - -٦٤ - ذكر قيام الرجل من مجلسه يوم الجمعة، ثم يرجع إليه، وقد خلفه فيه غيره، وبيان أنه أحق بمجلسه ممن جلس مكانه
- [+]جماع أبواب الصلاة قبل صلاة الجمعة
  - -٦٥ - ذكر الصلاة نصف النهار يوم الجمعة
  - -٦٦ - ذكر الأمر بأن يتطوع الرجل بركعتين عند دخول المسجد، والنهي عن الجلوس، حتى يصليهما
  - -٦٧ - ذكر الأمر بأن يتطوع بركعتين عند دخول المسجد إذا كان الإمام يخطب
  - -٦٨ - ذكر الأمر بالتجوز فيهما
  - -٦٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في صلاة من يدخل، والإمام يخطب
  - -٧٠ - ذكر الصلاة قبل صلاة الجمعة
  - -٧١ - ذكر عدد صلاة الجمعة
  - -٧٢ - ذكر القراءة في صلاة الجمعة
  - -٧٣ - ذكر نوع ثان مما يقرأ في صلاة الجمعة
  - -٧٤ - ذكر نوع ثالث
  - -٧٥ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن أدرك من الجمعة ركعة، أو فاتته الخطبة، وإدراك الإمام يتشهد
  - -٧٦ - ذكر سجود المرء على ظهر أخيه في حال الزحام
  - -٧٧ - ذكر المرء يزحم فلا يقدر على ركوع، ولا سجود بحال
  - -٧٨ - ذكر المسافر يدرك من صلاة الجمعة التشهد
  - -٧٩ - ذكر القوم تفوتهم الجمعة
  - -٨٠ - ذكر الرجل يصلي الظهر، وعليه فرض الجمعة قبل صلاة الإمام
  - -٨١ - ذكر الإمام يفتتح بالجماعة الجمعة، ثم يفترقون عنه
  - -٨٢ - ذكر أهل القرية لا يحضرهم، أو غاب الأمير، أو استقبل وقت الصلاة، فصلوا الجمعة بغير أمير.
  - -٨٣ - ذكر وجوب حضور الجمعة مع الأئمة الجورة، والصلاة خلفهم
  - -٨٤ - ذكر صلاة الجمعة في مكانين من المصر
  - -٨٥ - ذكر صلاة الجمعة بعد خروج الوقت
  - -٨٦ - ذكر الصلاة في الرحاب المتصلة بالمسجد
  - -٨٧ - ذكر القنوت في الجمعة
- [+]جماع أبواب الصلاة بعد صلاة الجمعة
  - -٨٨ - ذكر الفصل بين صلاة الجمعة، وبين التطوع بعدها بكلام، أو خروج
  - -٨٩ - ذكر استحباب تطوع الإمام بعد الجمعة بركعتين في بيته
  - -٩٠ - ذكر الأمر بأن يتطوع المرء بعد الجمعة بأربع ركعات
  - -٩١ - ذكر الدليل على أن الأمر بأن يصلي بعد الجمعة أربعا، إنما هو لمن أراد ذلك، وعلى أن ذلك غير واجب
  - -٩٢ - ذكر ما يقرأ به في صلاة الفجر يوم الجمعة
- -٩٣ - مسائل
[+]١٦ - كتاب الإمامة
- -١ - ذكر فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
- -٢ - ذكر فضل صلاة العشاء، والفجر في جماعة
- -٣ - ذكر الحث على شهود العشاء، والصبح، ولو حبوا على الركب
- -٤ - ذكر إيجاب حضور الجماعة على العميان، وإن بعدت منازلهم عن المسجد، ويدل ذلك على أن شهود الجماعة فرض لا ندب
- -٥ - ذكر التغليظ في ترك شهود العشاء
- -٦ - ذكر تخوف النفاق على تارك شهود العشاء، والصبح في جماعة، وأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين
- -٧ - جماع الخصال التي من أجلها يسع التخلف عن الجماعات
- -٨ - الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء
- -٩ - ذكر الرخصة للعميان في ترك الجماعة
- -١٠ - ذكر الرخصة في التخلف عن الجماعة إذا كان المرء حاقنا
- -١١ - إباحة ترك الجماعة في السفر، والأمر بالصلاة في الرحال في الليلة المطيرة أو الباردة
- -١٢ - ذكر النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم
- -١٣ - ذكر النهي عن إتيان الجمعة لآكل البصل
- -١٤ - الدليل على أن المنهي عنه النيئ غير المطبوخ
- -١٥ - ذكر فضل المشي إلى الجماعة متوضيا وما يرجى فيه من المغفرة
- -١٦ - ذكر حط الخطايا، ورفع الدرجات بالمشي إلى الصلاة متوضيا، وفضل الجلوس في المسجد، ودعاء الملائكة له ما لم يؤذ أو يحدث
- -١٧ - ذكر الأمر بالسكينة في المشي إلى الصلاة، والنهي عن السعي إليها
- -١٨ - ذكر من أحق بالإمامة
- -١٩ - ذكر استحقاق الإمامة بكبر السن، إذا استووا في القراءة، والهجرة، والسنة
- -٢٠ - ذكر إمامة المولى القرشيين إذا كان المولى أكثر جمعا للقرآن منهم
- -٢١ - ذكر إباحة إمامة غير المدرك إذا كان أكثر أخذا للقرآن من أصحابه
- -٢٢ - ذكر إمامة الأعمى
- -٢٣ - ذكر إمامة العبد
- -٢٤ - ذكر الصلاة خلف الأعرابي
- -٢٥ - ذكر إمامة الأمي
- -٢٦ - ذكر إمامة ولد الزنا
- -٢٧ - ذكر إمامة الخنثى
- -٢٨ - ذكر الصلاة خلف الكافر والمأموم لا يعلم بكفره والصلاة خلف المرأة
- -٢٩ - ذكر الرجل يؤم أباه
- -٣٠ - ذكر التغليظ على الأئمة في تركهم إتمام الصلاة وتأخيرهم الصلاة
- -٣١ - ذكر ترك انتظار الإمام إذا أبطأ والأمر بمن يتقدم فيصلي
- -٣٢ - ذكر الرخصة في أن يصلي الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين ليعلمهم الصلاة
- -٣٣ - ذكر وقت قيام المأمومين إلى الصلاة
- -٣٤ - ذكر الأمر بالسكينة في القيام إلى الصلاة إذا أقيمت
- -٣٥ - ذكر وقت تكبير الإمام
- -٣٦ - ذكر دعاء النبي ﷺ للأئمة بالرشاد
- [+]جماع أبواب قيام المأمومين خلف الإمام
  - -٣٧ - ذكر قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام
  - -٣٨ - ذكر قيام الاثنين خلف الإمام
  - -٣٩ - ذكر تقديم الإمام عند مجيء الثالث
  - -٤٠ - ذكر تأخير الرجلين إذا صاروا مع الإمام ثلاثة حتى يصيرا من ورائه
  - -٤١ - ذكر إمامة الرجل الرجل الواحد والمرأتين
  - -٤٢ - إمامة الرجل الرجل والغلام غير المدرك والمرأة الواحدة
  - -٤٣ - ذكر إمامة الرجل الرجل الواحد والمرأة
- [+]جماع أبواب الصفوف
  - -٤٤ - ذكر الأمر بتسوية الصفوف قبل تكبير الإمام
  - -٤٥ - ذكر فضل تسوية الصفوف والإعلام بأنها من تمام الصلاة
  - -٤٦ - ذكر الأمر بإتمام الصفوف الأولى اقتداء بفعل الملائكة عند ربهم
  - -٤٧ - ذكر الأمر بالمحاذاة بين المناكب والأعناق في الصف الأول
  - -٤٨ - ذكر الأمر بسد الفرج في الصفوف
  - -٤٩ - ذكر ثواب وصول الصف وصلاة الرب جل ثناؤه على واصل الصف
  - -٥٠ - ذكر فضل الصف الأول والمبادرة إليه
  - -٥١ - ذكر الاستهام على الصف الأول
  - -٥٢ - ذكر التغليظ في التخلف عن الصف الأول
  - -٥٣ - ذكر خير صفوف الرجال وصفوف النساء وشر ذلك
  - -٥٤ - ذكر فضل تليين المناكب في الصلاة وفضل توسيع الرجل للداخل في الصلاة
  - -٥٥ - ذكر النهي عن الاصطفاف بين السواري
  - -٥٦ - ذكر اختلاف أهل العلم في صلاة المأموم خلف الصف وحده
  - -٥٧ - ذكر اختلافهم في جبذ الرجل من الصف
  - -٥٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في ركوع المرء قبل دخوله إلى الصف
  - -٥٩ - ذكر الخبر الدال على أن أولي الأحلام والنهى أولى بالصف الأول
  - -٦٠ - ذكر أمر المأموم بالاقتداء بالإمام والنهي عن مخالفته
  - -٦١ - ذكر النهي عن مبادرة المأموم إمامه بالركوع والسجود
  - -٦٢ - ذكر مبادرة الإمام المأموم بالسجود وثبوت المأموم قائما حتى يسجد إمامه
  - -٦٣ - ذكر التغليظ في رفع المأموم رأسه قبل الإمام
  - -٦٤ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن خالف الإمام في صلاته
  - -٦٥ - ذكر تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام بالقراءة رجاء مغفرة ما تقدم من ذنب المؤمن إذا وافق تأمينه تأمين الملائكة
  - -٦٦ - ذكر إجابة الرب ﵎ المؤمن عند فراغ قراءة فاتحة الكتاب
  - -٦٧ - ذكر السنة في الجهر بالقراءة واستحباب الجهر بالقراءة جهر بين المخافتة وبين الجهر بالرفيع
  - -٦٨ - ذكر مخافتة الإمام بالقراءة في الظهر والعصر وإباحة الجهر في بعض الآي في الصلاة التي يخافت فيها بالقراءة
  - -٦٩ - ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة خلف الإمام
  - -٧٠ - ذكر تخفيف الإمام الصلاة مع الإتمام
  - -٧١ - ذكر النهي عن تطويل الإمام مخافة تغير الناس وفتونهم
  - -٧٢ - ذكر قدر قراءة الإمام التي لا يكون تطويلا على المأمومين
  - -٧٣ - ذكر تقدير الإمام الصلاة بضعفاء المأمومين، وذوي الحاجة منهم
  - -٧٤ - ذكر تخفيف الإمام القراءة للحاجة تبدو لبعض المأمومين
  - -٧٥ - ذكر الرخصة في خروج المأموم من صلاة الإمام للحاجة تبدو له من أمور الدنيا إذا طول الصلاة
  - -٧٦ - الأمر بائتمام أهل الصفوف الأواخر بأهل الصفوف الأولى
  - -٧٧ - ذكر أمر المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا
  - -٧٨ - ذكر النهي عن صلاة المأموم قائما خلف الإمام قاعدا
  - -٧٩ - ذكر الأخبار التي رويت في صلاة رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه
  - -٨٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في هذا الباب
  - -٨١ - ذكر الصلاة بإمامين إمام بعد إمام من غير حدث يحدث بالإمام الأول
  - -٨٢ - ذكر الائتمام بالمصلي الذي لا ينوي الإمامة
  - -٨٣ - ذكر الإمام يذكر بعد افتتاح الصلاة أنه جنب، وانتظار من خلفه رجوع الإمام إليهم بعد الاغتسال ليتم بهم بقية صلاتهم
  - -٨٤ - ذكر الرخصة في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه
  - -٨٥ - ذكر إباحة ائتمام المصلي نافلة خلف من يصلي فريضة، وائتمام المصلي فريضة خلف من يصلي نافلة
  - -٨٦ - ذكر الأمر بالصلاة جماعة بعد أداء الفرض منفردا عند تأخير الإمام الصلاة، والدليل على أن الأول يكون فريضة والثاني نافلة
  - -٨٧ - ذكر الخبر الدال على أن الصلاة التي تصلى أولا هي الفرض
  - -٨٨ - ذكر المسبوق ببعض الصلاة، والأمر بالاقتداء بالإمام فيما يدرك من صلاته، وإتمام ما سبق به الإمام بعد فراغ الإمام من صلاته
  - -٨٩ - ذكر تلقين الإمام إذا تعايا أو ترك شيئا من القراءة
  - -٩٠ - ذكر وضع الإمام نعله عن يساره
  - -٩١ - ذكر صلاة التطوع بالنهار جماعة
- [+]جماع أبواب صلاة النساء في جماعة
  - -٩٢ - ذكر إمامة المرأة النساء في الصلوات المكتوبة
  - -٩٣ - ذكر النهي عن منع النساء الخروج إلى المساجد
  - -٩٤ - ذكر الأمر بأن يخرجن إلى المساجد تفلات
  - -٩٥ - ذكر النهي عن شهود المرأة المسجد متعطرة
  - -٩٦ - ذكر اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في مسجدها
  - -٩٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في رد السلام على الإمام عند التسليم.
  - -٩٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في الصلاة خلف من لا يرضى حاله من الخوارج وأهل البدع
  - -٩٩ - ذكر إثبات إمامة صاحب المنزل
[+]١٧ - كتاب العيدين
- -١ - ذكر اختلاف أهل العلم في التكبير ليلة الفطر
- -٢ - كيف التكبير
- -٣ - ذكر عدد صلاة العيدين
- -٤ - ذكر الخبر الدال على أن صلاة العيد تطوع.
- -٥ - ذكر المكان الذي منه يؤتى العيد.
- -٦ - ذكر استحباب الأكل يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى، وترك الأكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى
- -٧ - ذكر استحباب أكل التمر وترا يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى
- -٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في الأكل يوم الفطر قبل الغدو
- -٩ - ذكر الاغتسال يوم العيد
- -١٠ - ذكر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين
- -١١ - ذكر ترك الأذان والإقامة لصلاة العيدين
- -١٢ - ذكر وقت صلاة العيد
- -١٣ - ذكر إخراج العنزة في العيدين ليتخذها الإمام سترة يستتر بها إذا صلى
- -١٤ - ذكر إباحة إخراج النساء إلى الأعياد وإن كن أبكارا أو ذات خدور حيضا كن أو أطهارا
- -١٥ - ذكر الركوب إلى العيد
- -١٦ - ذكر ترك الصلاة في المصلى قبل صلاة العيدين وبعدها اقتداء بالنبي ﷺ.
- -١٧ - ذكر البدء بصلاة العيد قبل الخطبة
- -١٨ - ذكر عدد التكبير في صلاة العيدين في القيام قبل الركوع
- -١٩ - الذكر بين كل تكبيرتين
- -٢٠ - ذكر رفع اليدين في تكبيرات العيد
- -٢١ - ذكر القراءة في صلاة العيد
- -٢٢ - وجه ثان مما يقرأ به في صلاة العيدين
- -٢٣ - ذكر الجهر بالقراءة في صلاة العيد روينا عن علي، أنه قال: «إذا قرأت في العيدين فأسمع من يليك ولا ترفع صوتك».
- -٢٤ - ذكر الخطبة على المنبر في العيدين
- -٢٥ - ذكر الخطبة قائما على الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر
- -٢٦ - ذكر التكبير في الخطبة روينا عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنه قال: «التكبير في الخطبة يوم العيد تسعا في الأولى، وسبعا في الآخرة». وروي عن الأشعري أنه قال: «يكبر يوم العيد على المنبر ثنتين وأربعين تكبيرة».
- -٢٧ - ذكر اجتماع العيدين جميعا في اليوم الواحد وصلاة الإمام بالناس العيد ثم الجمعة وإباحة القراءة فيهما جميعا بسورتين بأعيانهما
- -٢٨ - ذكر خبر روي عن النبي ﷺ يدل على الرخصة إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد أن يصلي بهم العيد ولا يجمع بهم
- -٢٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في هذا الباب.
- -٣٠ - ذكر صلاة من تفوته صلاة العيد مع الإمام.
- -٣١ - ذكر صلاة العيد حيث لا تصلى الجمعة.
- -٣٢ - ذكر القوم لا يعلمون بيوم الفطر إلا بعد الزوال.
- -٣٣ - ذكر تيمم من يخشى فوات العيد.
- -٣٤ - ذكر استحباب الرجوع من المصلى من غير الطريق الذي يخرج منه
- -٣٥ - ذكر استحباب الصلاة في المنزل بعد الرجوع من المصلى
- -٣٦ - جماع أبواب التكبير أيام التشريق
- -٣٧ - ذكر اختلاف أهل العلم في التكبير في أدبار الصلوات أيام منى.
- -٣٨ - كيفية التكبير في أيام التشريق
- -٣٩ - ذكر تكبير من صلى وحده في أيام التشريق
- -٤٠ - ذكر تكبير النساء في أيام التشريق
- -٤١ - ذكر تكبير المسافر
- -٤٢ - التكبير في دبر النوافل
- -٤٣ - ذكر التكبير للمسبوق ببعض الصلاة
- -٤٤ - ذكر المصلي ينسى التكبير حتى يقوم من مجلسه
[+]١٨ - كتاب الاستسقاء
- -١ - ذكر سؤال الناس إماما أن يستسقي لهم إذا أجدبت الأرض وقحط المطر
- -٢ - ذكر ما يستحب أن يفعل قبل الخروج إلى الاستسقاء
- -٣ - ذكر التواضع والتبذل والتضرع والتخشع عند الخروج إلى الاستسقاء
- -٤ - ذكر الخروج إلى المصلى للاستسقاء
- -٥ - ذكر ترك الأذان والإقامة لصلاة الاستسقاء، وعدد صلاة الاستسقاء
- -٦ - ذكر وقت الخروج إلى الاستسقاء
- -٧ - الخروج بأهل الذمة في الاستسقاء
- -٨ - إخراج النساء والصبيان للاستسقاء
- -٩ - ذكر الخطبة قبل صلاة الاستسقاء
- -١٠ - ذكر خروج الإمام بالناس إلى الاستسقاء والجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء واستقبال القبلة بالدعاء
- -١١ - ذكر عدد التكبير في صلاة الاستسقاء
- -١٢ - ذكر رفع اليدين في الدعاء في الاستسقاء
- -١٣ - ذكر صفة رفع اليدين في الاستسقاء
- -١٤ - ذكر تحويل الرداء عند استقبال القبلة في الاستسقاء
- -١٥ - ذكر الخبر الذي احتج به من قال إن النبي ﷺ إنما حول رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن لما ثقل عليه فاشتد عليه أن يجعل أعلاه أسفله
- -١٦ - ذكر صفة الخطبة
- -١٧ - ذكر صفة الدعاء في الاستسقاء
- -١٨ - ذكر الاستسقاء بغير صلاة
- -١٩ - الاستسقاء مرة بعد مرة
[+]١٩ - كتاب السفر
- -١ - جماع أبواب صلاة الفرض في السفر.
- -٢ - ذكر فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات بلفظ عام
- -٣ - الخبر الدال على أن المراد من قوله: «فرضت الصلاة ركعتين» غير المغرب
- -٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في إتمام الصلاة في السفر
- -٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في المسافر يأتم بالمقيم
- -٦ - ذكر خبر يدل على أن الله ﷿ قد يبيح الشيء في كتابه بشرط، ثم يبيح النبي ﷺ ذلك الشيء بغير ذلك الشرط
- -٧ - ذكر خبر دل على بيان صلاة المسافر من ظاهر قوله: ﴿أقيموا الصلاة﴾
- -٨ - ذكر إباحة قصر الصلاة للمسافر في المدن يقدمها إذا لم ينو مقاما يجب عليه له إتمام الصلاة.
- -٩ - ذكر إباحة القصر للمسافر إذا أقام بالبلد أكثر من خمس عشرة، من عزم على إقامة أيام معلومة
- -١٠ - ذكر السفر الذي للمسافر قصر الصلاة فيه
- -١١ - ذكر المسافة التي يقصر المرء الصلاة إذا خرج إليها
- -١٢ - وقت ابتداء القصر إذا أراد المرء السفر
- -١٣ - ذكر المرء يسافر في آخر الوقت
- -١٤ - ذكر حد المقام الذي يجب على المسافر به إتمام الصلاة
- -١٥ - ذكر المار في سفره بأهله وماله
- -١٦ - ذكر إمامة المسافر المقيم
- -١٧ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن خرج إلى سفر ثم رجع إلى حاجة ذكرها
- -١٨ - ذكر المكاري والملاح وصاحب السفينة يقصر من الصلاة
- -١٩ - ذكر من نسي صلاة في سفر فذكرها في الحضر، أو نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر
[+]٢٠ - جماع أبواب الصلوات عند العلل
- -١ - ذكر صلاة المريض جالسا إذا لم يقدر على القيام
- -٢ - ذكر صفة صلاة الجالس
- -٣ - ذكر صلاة المريض مضطجعا عاجزا عن القيام وعن الجلوس
- -٤ - ذكر سجود المريض على شيء يرفعه إلى وجهه
- -٥ - ذكر صلاة من يعالج عينيه مستلقيا
- -٦ - ذكر إسقاط فرض الصلاة عن الحائض
- -٧ - ذكر أمر الصبيان بالصلاة وضربهم على تركها قبل البلوغ كي يعتادوها
- -٨ - ذكر الخبر الدال على أن أمر الصبي بالصلاة ابن سبع ليس على الفرض
- -٩ - ذكر حد البلوغ الذي يجب على من بلغه الصلاة والفرائض والحدود
- -١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يجب على المغمى عليه يفيق بعد خروج الوقت من قضاء الصلوات
- -١١ - ذكر اختلاف أهل العلم فيمن عليه صلاة واحدة من يوم وليلة لا يعرفها بعينها
- -١٢ - مسائل
[+]٢١ - جماع أبواب صلاة الخوف
- -١ - ذكر صلاة الإمام في شدة الخوف لكل طائفة ركعة ليكون للإمام ركعتان ولكل طائفة ركعة
- -٢ - ذكر الخبر الموافق للأخبار التي ذكرناها الدال على أن الفريقين لم يقضيا
- -٣ - ذكر وجه ثان من صلاة الخوف إذا كان العدو بين الإمام، وبين القبلة، وافتتاح الطائفتين الصلاة مع الإمام وركوعهما مع الإمام
- -٤ - وجه ثالث يفتتح القوم جميعا مع الإمام الصلاة غير أن الصف الثاني يفتتحون صلاتهم مع الإمام، وهم قعود، ويفتتح الصف الأول مع الإمام وهم قيام
- -٥ - ذكر وجه رابع في صلاة الخوف، والعدو خلف القبلة وصلاة الإمام لكل طائفة ركعتين
- -٦ - ذكر وجه خامس من صلاة الخوف إذا كان العدو خلف القبلة والرخصة للطائفة الأولى في ترك استقبال القبلة بعد فراغها من الركعة الأولى للحراسة وقضاء الطائفتين الركعة الثانية بعد تسليم الإمام
- -٧ - ذكر وجه سادس من صلاة الخوف وذلك إذا كان العدو خلف القبلة، وإتمام الطائفة الأولى الركعة الثانية قبل الإمام، وانتظار الإمام الطائفة الأولى قائما لتفرغ من صلاتها
- -٨ - ذكر خبر يدل على أن انتظار النبي ﷺ كان للطائفة الأولى لتفرغ من صلاتها جالسا
- -٩ - ذكر وجه سابع من صلاة الخوف والرخصة لإحدى الطائفتين أن تكبر مع الإمام وهي غير مستقبلة القبلة إذا كان العدو خلف القبلة، وانتظار الإمام قائما الطائفة التي كبرت غير مستقبلي القبلة لتصلي الركعة الأولى التي سبقهم بها الإمام، وانتظار الطائفة الأولى قاعدا بعد فراغه من الركعتين قبل السلام، لتقضي الركعة الثانية فيسلمون إذا سلم الإمام
- -١٠ - ذكر وجه ثامن من صلاة الخوف وهو أن ينتظر الإمام الطائفة الأولى بعد سجدة بين الركعة الأولى لتسجد السجدة الثانية، وانتظار الثانية حتى تركع ركعة لتلحق بالإمام فتسجد معه السجدة الثانية، ثم ينتظرهم الإمام قائما ليسجدوا السجدة الثانية، وجمع الإمام الطائفتين ليكون فراغهم جميعا من الصلاة معا
- -١١ - ذكر الرخصة في القتال للكلام في صلاة الخوف قبل إتمام الصلاة عند خوف غلبة العدو
- -١٢ - ذكر إباحة صلاة الخوف ركبانا ومشاة في حال شدة الخوف
- -١٣ - ذكر اختلاف أهل العلم في صفة صلاة الإمام صلاة المغرب في الخوف
- -١٤ - ذكر الرخصة في وضع السلاح في صلاة الخوف إذا كان أذى من مطر أو كان مريضا
- -١٥ - ذكر صلاة الطالب والمطلوب
- -١٦ - مسائل
[+]٢٢ - جماع أبواب اللباس في الصلاة
- -١ - الرخصة في الصلاة في ثوب واحد
- -٢ - ذكر المخالفة بين طرفي الثوب إذا صلى المرء في الثوب الواحد عند وجود أكثر من ثوب
- -٣ - ذكر عقد الإزار على العاتقين إذا صلى في إزار ضيق عليه
- -٤ - ذكر النهي عن الصلاة في الثوب الواحد الواسع الذي ليس على عاتق المصلي منه شيء
- -٥ - ذكر الخبر الدال على أن النهي عن الصلاة في الثوب الواحد ليس على عاتق المصلي منه شيء إذا كان الثوب واسعا؛ لأن النبي ﷺ أباح للمصلي الصلاة في الثوب الواحد الضيق إذا شده المصلي على حقوه
- -٦ - ذكر الاشتمال المنهي عنه كما يفعل اليهود وهو تجليل البدن بالثوب
- -٧ - ذكر الاشتمال المباح في الصلاة، وأن ذلك وضع طرفي الثوب على العاتقين
- -٨ - ذكر الصلاة في الثوب الذي بعضه على المصلي وبعضه على غيره
- -٩ - ذكر النهي عن السدل في الصلاة جاء الحديث عن النبي ﷺ أنه نهى عن السدل في الصلاة
- -١٠ - ذكر الصلاة في الثوب الذي يجامع المرء فيه أهله
- -١١ - ذكر الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المرء في أحدهما ولا ثوب عليه غيره
- -١٢ - ذكر النهى عن كف الثياب في الصلاة
- -١٣ - ذكر الرخصة في الصلاة في ثياب الصبيان ما لم يعلم المصلي نجاسة
- -١٤ - ذكر الدليل على أن لا إعادة على من صلى في ثوب نجس وهو لا يعلم بالنجاسة
- [+]جماع أبواب ما يجب على الرجل والمرأة تغطيته في الصلاة
[+]٢٣ - جماع أبواب ستر المصلي
- -١ - اختلاف أهل العلم في الاستتار بالحجر والسهم
- -٢ - ذكر الاستتار بالإبل في الصلاة
- -٣ - ذكر الأمر بالدنو من السترة التي يستتر بها المصلي لصلاته
- -٤ - ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في الصلاة
- -٥ - ذكر الخبر الدال على أن أمر النبي ﷺ بالاستتار بمثل آخرة الرحل في الصلاة في طولها لا في عرضها
- -٦ - ذكر مقدار ما يجعل المصلي بينه وبين السترة
- -٧ - ذكر الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصبه بين يديه ليستتر به
- -٨ - ذكر التغليظ في المرور بين يدي المصلي، والإعلام بأن الوقت مدة طويلة خير من المرور بين يدي المصلي
- -٩ - ذكر خبر احتج به بعض من رأى أن التغليظ يلحق المار بين يدي المصلي إذا كانت صلاته إلى سترة، وإباحة المرور بين يدي المصلي إذا صلى إلى غير سترة
- -١٠ - ذكر أمر المصلي بأن يدرأ عن نفسه، وإباحة، قتال المار باليد إن أبى أن يمتنع
- -١١ - ذكر الدليل على أن المصلي الذي له أن يدفع المار بين يديه إذا صلى إلى سترة لا من يصلي إلى غير سترة
- -١٢ - ذكر الرخصة في الصلاة وأمام المصلي امرأة نائمة أو مضطجعة
- -١٣ - ذكر الخبر الذي فيه النهي عن الصلاة إلى المتحدثين والنيام
- -١٤ - ذكر النهي عن الصلاة، مستقبلا المرأة
- -١٥ - ذكر إباحة منع المصلي الشاة تمر بين يديه
- -١٦ - ذكر مرور الهر بين يدي المصلي
- -١٧ - ذكر التغليظ من مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي
- -١٨ - ذكر قول من قال: سترة الإمام سترة لمن خلفه
[+]٢٤ - جماع أبواب الصلاة على الحصير والبسط
- -١ - ذكر الصلاة على الحصير
- -٢ - ذكر الصلاة على البساط
- -٣ - ذكر الصلاة على الخمرة
- -٤ - ذكر الصلاة في النعلين
- -٥ - ذكر الخيار للمصلي بين الصلاة فيهما، أو خلعهما ووضعهما بين يديه لئلا يتأذى بهما
- -٦ - ذكر وضع المصلي نعليه عن يساره إذا خلعهما إذا لم يكن عن يساره، مصل فيكون نعلاه عن يمين المصلي
- -٧ - ذكر النهي عن وضع المصلي، نعليه عن يساره، إذا كان عن يساره، مصل
[+]٢٥ - جماع أبواب فضائل المساجد وبنائها وتعظيمها
- -١ - ذكر بناء أول المساجد في الأرض والثاني، وذكر القدر الذي بين بناء أول المساجد والثاني منها
- -٢ - ذكر فضل بناء المساجد
- -٣ - ذكر فضل بناء المسجد وإن صغر
- -٤ - ذكر فضل المساجد إذ هي أحب إلى الله
- -٥ - ذكر الأمر ببناء المساجد في الدور
- -٦ - ذكر تطييب المساجد
- -٧ - ذكر تقميم المساجد والتقاط العيدان والخرق منها وتنظيفها
- -٨ - ذكر الأمر بالدعاء على ناشد الضالة في المسجد أن لا يؤديها الله إليه، مع الدليل على إثبات النهي عن نشد الضوال في المساجد
- -٩ - ذكر النهي عن البيع، والشراء، في المساجد
- -١٠ - ذكر الأمر بالدعاء على المتبايعين في المسجد أن لا تربح تجارتهما
- -١١ - ذكر النهي عن البزاق، في المسجد إذا لم يدفن
- -١٢ - ذكر الأمر بدفن البزاق ليكون كفارة البزق
- -١٣ - ذكر الأمر بإعماق الحفر ليدفن فيه النخامة في المسجد
- -١٤ - ذكر العلة التي لها أمر بدفن النخامة في المسجد
- -١٥ - ذكر حك النخامة من قبلة المسجد
- -١٦ - ذكر النهي عن المرور، بالسهام في المسجد من غير قبض على نصولها
- -١٧ - ذكر النهي عن إيطان الرجل المكان، في المسجد
- -١٨ - ذكر الصلاة عند دخول المسجد قبل الجلوس إذ ذلك من حقوق المساجد
- -١٩ - ذكر كراهية المرور في المساجد من غير أن يصلي فيها
- -٢٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في دخول الجنب أو الحائض المسجد وجلوسهما فيه
- -٢١ - ذكر دخول عبيد المشركين وأهل الذمة المسجد الحرام
- [+]جماع أبواب الأفعال المباحة في المسجد غير الصلاة والذكر
  - -٢٢ - ذكر الرخصة في النوم في المسجد
  - -٢٣ - ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام أو مسجد المدينة
  - -٢٤ - ذكر تفضيل الصلاة في المسجد الحرام على الصلاة في سائر المساجد
  - [+]٢٥ - ذكر إباحة الوضوء في المسجد
    - -مسألة
[+]٢٦ - جماع أبواب صلاة التطوع بالليل
- -١ - ذكر تسبيح قيام الليل بعد أن كان واجبا
- -٢ - ذكر الخبر الدال على أن الفرض قد ينسخ فيجعل تطوعا، ويجوز أن يجعل التطوع الناسخ فرضا ثانيا
- -٣ - ذكر كراهية ترك قيام الليل وإن كان تطوعا
- -٤ - ذكر كراهية ترك صلاة اعتادها المرء بالليل
- -٥ - ذكر استحباب قيام الليل؛ لحل عقد الشيطان التي يعقد على النائم فيصبح نشطا طيب النفس
- -٦ - ذكر التخبير بأن الشيطان يعقد على قافية النساء كعقدة على قافية الرجال، وأن المرأة تحل عن نفسها العقد كما يحله الرجل سواء
- -٧ - ذكر التخبير بأن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد المكتوبات
- -٨ - ذكر الحث على قيام الليل إذ هو دأب الصالحين وقربة إلى الله، وتكفير للسيئات، ومنهاة عن الإثم
- -٩ - ذكر استحباب صلاة الليل قاعدا إذا مرض المرء أو كسل
- -١٠ - ذكر استحباب إيقاظ المرء لقيام الليل
- -١١ - ذكر أقل ما يجزي من القراءة في قيام الليل
- -١٢ - ذكر القيام بعشر آيات أو بمائة آية أو بألف آية
- -١٣ - ذكر فضل الصلاة بعد نصف الليل الأول قبل سدس الليل الآخر
- -١٤ - ذكر فضل الدعاء في النصف الآخر من الليل
- -١٥ - ذكر فضل إيقاظ الرجل امرأته، والمرأة زوجها لقيام الليل
- -١٦ - ذكر التسوك لقيام الليل
- -١٧ - ذكر افتتاح صلاة الليل ركعتين ركعتين
- -١٨ - ذكر التحميد، والثناء على الله عند افتتاح الصلاة بالليل
- -١٩ - ذكر الخبر الذي احتج به من قال: إن هذا الدعاء كان النبي ﷺ يدعو به بعدما يفتتح صلاته بالليل
- -٢٠ - ذكر استحباب مسألة الله ﷿ الهداية لما اختلف فيه من الحق عند افتتاح صلاة الليل
- -٢١ - ذكر فضل طول القيام في الصلاة
- -٢٢ - ذكر الجهر بالقراءة في صلاة الليل
- -٢٣ - ذكر الترتيل بالقراءة في صلاة الليل
- -٢٤ - ذكر الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعض
- -٢٥ - ذكر صفة الجهر بالقراءة في صلاة الليل، واستحباب ترك رفع الصوت الشديد بها
- -٢٦ - ذكر ترك الجهر إذا تأذى بالجهر بعض المسلمين
- -٢٧ - ذكر قراءة بني إسرائيل، والمزمل في كل ليلة
- -٢٨ - ذكر عدد صلاة رسول الله ﷺ بالليل
- -٢٩ - ذكر خبر ثان يحسب بعض الناس أنه خلاف الخبر الأول
- -٣٠ - ذكر خبر ثالث ظاهره خلاف الخبرين الأولين، وهي إذا تدبرتها كلها متفقة
- -٣١ - ذكر قضاء صلاة الليل بالنهار إذا فاتت لمرض أو شغل أو نوم
- -٣٢ - ذكر الوقت من النهار الذي يكون فيه المرء مدركا ما فاته من صلاة الليل إذا صلى في ذلك الوقت من النهار
- -٣٣ - ذكر من نوى قيام الليل فيغلبه عينه عن القيام
- -٣٤ - ذكر النهي عن أن تخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
- -٣٥ - ذكر الأمر بالاقتصاد في الأعمال وترك الحمل على النفس ما لا تطيقه من الأعمال
- -٣٦ - ذكر استحباب الصلاة وطول القيام فيها شكرا لنعم الله
[+]٢٧ - كتاب الوتر
- -١ - ذكر الأخبار الدالة على أن الوتر ليس بفرض
- -٢ - ذكر خبر غير الأخبار التي ذكرناها يدل على أن الوتر ليس بفرض
- -٣ - ذكر الترغيب في الوتر واستحبابه إذ الله جل ثناؤه يحبه
- -٤ - ذكر وقت الوتر
- -٥ - ذكر إباحة الوتر أول الليل، أو وسطه، أو آخره إن أحب المصلي، أو الليل كله بعد العشاء إلى طلوع الفجر وقت الوتر
- -٦ - ذكر الأمر بالوتر من آخر الليل
- -٧ - ذكر الوصية بالوتر قبل النوم
- -٨ - ذكر الأخبار الدالة على أن ما ذكرناه من الأمر والوصية بالوتر ليس بأمر قوي إنما أمر به للوثيقة والحزم خوف ألا يستيقظ المرء للوتر
- -٩ - ذكر الأخبار المثبتة على أن الوتر ركعة من آخر الليل
- -١٠ - ذكر الوتر بخمس ركعات لا يجلس إلا في آخرهن
- -١١ - ذكر إباحة الوتر بسبع ركعات، أو بتسع، وصفة الجلوس إذا أوتر بسبع أو بتسع
- -١٢ - ذكر الفصل بين الشفع والوتر
- -١٣ - ذكر الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليل لا النهار
- -١٤ - ذكر النائم عن الوتر، أو الناسي له يصبح قبل أن يوتر
- -١٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في قضاء الوتر بعد طلوع الفجر
- -١٦ - ذكر خبر روي يحسب بعض الناس أن وتر النبي ﷺ في بعض الأوقات كان بعد الفجر
- -١٧ - ذكر نقض الوتر
- -١٨ - ذكر الوتر على الراحلة ثبت «أن رسول الله ﷺ كان يوتر على الراحلة»
- -١٩ - ذكر الصلاة بعد الوتر
- -٢٠ - ذكر القراءة في صلاة الوتر
- -٢١ - ذكر إثبات القنوت في الوتر
- -٢٢ - ذكر اختلاف أهل العلم في القنوت قبل الركوع وبعده
- -٢٣ - ذكر التكبير للقنوت إذا كان القنوت قبل الركوع
- -٢٤ - ذكر رفع الأيدي في القنوت
- -٢٥ - ذكر الدعاء في قنوت الوتر
- -٢٦ - ذكر تأمين المأمومين عند دعاء الإمام
- -٢٧ - ذكر مسح الوجه باليدين عند الفراغ من الدعاء
- -٢٨ - ذكر من نسي قنوت الوتر
[+]٢٨ - جماع أبواب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن
- -١ - ذكر فعل التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن
- -٢ - ذكر تفسير الجملة المذكورة في هذا الخبر
- -٣ - ذكر صلاة النبي ﷺ قبل المكتوبات وبعدهن
- [+]جماع أبواب الركعتين قبل الفجر وما فيهما من الآثار والسنن
- [+]جماع أبواب صلاة التطوع غير التطوع قبل المكتوبات وبعدها
[+]٢٩ - جماع أبواب سجود القرآن
- -١ - ذكر فضل السجود عند قراءة السجدة، وبكاء الشيطان، ودعائه الويل لنفسه عند قراءة القارئ السجدة وسجوده
- -٢ - ذكر السجود في ص
- -٣ - ذكر العلة التي لها سجد رسول الله ﷺ في ص
- -٤ - ذكر السجود في النجم
- -٥ - ذكر ترك السجود في النجم
- -٦ - ذكر السجود في إذا السماء انشقت
- -٧ - ذكر السجود في اقرأ باسم ربك الذي خلق
- -٨ - ذكر السجود في الحج.
- -٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في عدد سجود القرآن
- -١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الآية التي يسجد فيها من: حم السجدة "
- -١١ - ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي ﷺ لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة
- -١٢ - ذكر السجود في الصلاة المكتوبة
- -١٣ - ذكر ما يقال في سجود القرآن
- [+]جماع أبواب السجود
[+]٣٠ - كتاب الكسوف
- -١ - ذكر الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر وبيان أنهما لا ينكسفان ملوت أحد ولا لحياته وأنهما آيتان من آيات الله
- -٢ - ذكر الخبر الدال على أن كسوفهما تخويف من الله عباده
- -٣ - ذكر الخطبة على المنبر والأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير مع الصلاة عند الكسوف إلى أن ينجلي
- -٤ - ذكر رفع اليدين عند الدعاء والتكبير والتسبيح في الكسوف
- -٥ - ذكر الأمر بالدعاء مع الصلاة عند كسوف الشمس والقمر
- -٦ - ذكر النداء بأن الصلاة جامعة، وإسقاط الآذان والإقامة في صلاة الكسوف
- -٧ - ذكر قدر القراءة في صلاة الكسوف وإطالة القراءة فيها
- -٨ - ذكر الجهر بالقراءة في صلاة كسوف الشمس
- -٩ - ذكر الأخبار في عدد صلاة الخسوف، صلاة الكسوف بركعتين في أربع سجدات
- -١٠ - ذكر صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات
- -١١ - ذكر صلاة الكسوف ست ركعات في أربع سجدات
- -١٢ - ذكر صلاة الكسوف ثماني ركعات في أربع سجدات
- -١٣ - ذكر صلاة الخسوف عشر ركعات في أربع سجدات
- -١٤ - ذكر قدر القراءة في صلاة الكسوف
- -١٥ - ذكر قدر السجود في صلاة الخسوف
- -١٦ - ذكر القيام بعد رفع الرأس من الركوع، وبعد قول: سمع الله لمن حمده في صلاة الخسوف، وذكر الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس في آخر صلاة الكسوف حتى تنجلي
- -١٧ - ذكر الخطبة بعد صلاة الكسوف
- -١٨ - ذكر الأمر بالعتاقة في كسوف الشمس
- -١٩ - ذكر حضور النساء صلاة الخسوف
- -٢٠ - ذكر صلاة الكسوف جماعة إذا تخلف الإمام عنها
- -٢١ - ذكر الصلاة عند خسوف القمر
- -٢٢ - ذكر صلاة الكسوف بعد العصر وعند طلوع الشمس
- -٢٣ - ذكر الصلاة عند حدوث الآيات سوى الكسوف من الزلازل وغير ذلك
[+]٣١ - كتاب الجنائز
- -١ - ذكر الأمر بتلقين الميت قول: لا إله إلا الله
- -٢ - ذكر وجوب الجنة لمن كان آخر كلامه لا إله إلا الله
- -٣ - ذكر تغميض أعين الموتى
- -٤ - ذكر الاستقبال بالميت إلى القبلة إذ هو من الفطرة
- -٥ - ذكر تسجية الميت بعد الموت
- -٦ - ذكر وضع السيف على بطن الميت
- -٧ - ذكر الستر على الميت عند غسله وترك نزع القميص عنه وقت غسله
- -٨ - ذكر إباحة تقبيل الميت
- -٩ - ذكر الدليل على أن عصبة الميت وقرابته أحق بولايته، وغسله إذا كان فيهم من يحسن الغسل من الأباعد
- -١٠ - ذكر عدد غسل الميت على ما يراه الغاسل من عدد الغسل
- -١١ - ذكر الخبر الدال على أن النبي ﷺ إنما أمر بعدد غسل الميت على ما يراه غاسله بعد أن يكون عدد غسله وترا، وعلى أن معنى قوله: «إن رأيتن ذلك» وترا لا شفعا
- -١٢ - ذكر البدء بميامن الميت ومواضع الوضوء منه في الغسل
- -١٣ - ذكر تغطية وجه الميت عند الغسل
- -١٤ - ذكر ترك الأخذ من شعر الميت ومن أظفاره
- -١٥ - ذكر عصر بطن الميت
- -١٦ - ذكر مضمضة الميت واستنشاقه
- -١٧ - ذكر غسل الميت بالسدر
- -١٨ - ذكر غسل الميت بالأشنان
- -١٩ - ذكر عدد غسل الميت
- -٢٠ - ذكر تضفير شعر الميتة
- -٢١ - ذكر الميت يخرج منه الشيء بعد الغسل
- -٢٢ - ذكر غسل الرجل زوجته وغسل المرأة زوجها
- -٢٣ - ذكر غسل الرجل ابنته، أو أمه أو أم ولده
- -٢٤ - ذكر الرجل يموت مع النساء أو المرأة تموت مع الرجال
- -٢٥ - ذكر الصبي الصغير تغسله المرأة
- -٢٦ - ذكر الحائض والجنب يغسلان الميت
- -٢٧ - ذكر عدد ما يغسل الجنب والحائض إذا ماتا
- -٢٨ - ذكر غسل الكافر ودفنه
- -٢٩ - ذكر من دفن قبل أن يغسل
- -٣٠ - ذكر ما يفعل بالمحرم إذا مات
- -٣١ - ذكر غسل الشهيد
- -٣٢ - ذكر الصبي والمرأة يقتلان في المعركة
- -٣٣ - ذكر غسل من قتله غير أهل الشرك
- -٣٤ - ذكر الغسل من غسل الميت
- -٣٥ - ذكر المجذوم يخاف تهري لحمه إن غسل
- -٣٦ - ذكر الجنب يقتل في المعركة
- [+]جماع أبواب الأكفان
  - -٣٧ - ذكر استحباب تكفين الميت في ثلاثة أثواب بيض جدد ليس فيهن قميص ولا عمامة
  - -٣٨ - ذكر إدراج الميت في الكفن
  - -٣٩ - ذكر تكفين الميت في ثوبين
  - -٤٠ - ذكر تكفين الميت في ثوب واحد إذا ضاق غطي رأسه
  - -٤١ - ذكر ما تكفن فيه المرأة
  - -٤٢ - ذكر كفن الصبي
  - -٤٣ - ذكر استحباب التكفين في الثياب البيض
  - -٤٤ - ذكر تحسين الأكفان
  - -٤٥ - ذكر التكفين في الحرير
  - -٤٦ - ذكر استحباب التكفين في الحبر
  - -٤٧ - ذكر إخراج الكفن قبل قضاء الديون، والوصايا، والمواريث
  - -٤٨ - ذكر كفن المرأة التي لها زوج
  - -٤٩ - ذكر إباحة تكفين الميت في قميص
  - -٥٠ - ذكر إخراج الولد الذي يتحرك في بطن الميتة
  - -٥١ - ذكر استعداد الكفن قبل الموت
- -٥٢ - مسائل من الباب
- -٥٣ - ذكر استعمال المسك في حنوط الميت
- [+]جماع أبواب اتباع الجنائز
  - -٥٤ - ذكر الأمر باتباع الجنائز
  - -٥٥ - ذكر الأمر بعيادة المرضى واتباع الجنائز إذ في ذلك تذكير الآخرة
  - -٥٦ - ذكر فضل شهود الجنائز والصلاة عليها
  - -٥٧ - ذكر الخبر الدال على أن الذي يستحق القيراطين من جاءها في أهلها فتبعها
  - -٥٨ - ذكر استحباب حمل الجنائز
  - -٥٩ - ذكر صفة حمل الجنازة
  - -٦٠ - ذكر حمل الجنازة بين عمودي السرير
  - -٦١ - ذكر صفة السير بالجنازة ثابت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أسرعوا بالجنازة»
  - -٦٢ - ذكر المشي أمام الجنازة
  - -٦٣ - ذكر سير الراكب مع الجنازة
  - -٦٤ - ذكر نهي النساء عن اتباع الجنائز
  - -٦٥ - ذكر خفض الصوت عند حمل الجنازة
  - -٦٦ - ذكر القيام عند رؤية الجنائز وإن لم يكن المرء متبعا لها
  - -٦٧ - ذكر القيام لجنازة الكافر
  - -٦٨ - ذكر الأمر بالقيام للجنازة والأمر إذا تبعها أن لا يقعد حتى توضع
  - -٦٩ - ذكر الخبر الدال على أن الجلوس كان بعد القيام
- [+]جماع أبواب الصلاة على الجنائز
  - -٧٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الصلاة على الجنائز بعد العصر وبعد الصبح
  - -٧١ - ذكر الرجاء لمن يصلي عليه مائة فيشفعوا له، أن يشفعوا فيه
  - -٧٢ - ذكر ما يرجى للميت من الرحمة والمغفرة بصلاة الصالحين عليه
  - -٧٣ - ذكر الوالي والولي يحضران الصلاة على الجنازة
  - -٧٤ - ذكر: الزوج وأولياء المرأة يحضرون جنازتها
  - -٧٥ - ذكر الوصي والولي يجتمعان
  - -٧٦ - ذكر الصلاة على السقط
  - -٧٧ - ذكر الصلاة على من قتل في حد، وولد الزنا، ومن قتل نفسه وغير ذلك
  - -٧٨ - ذكر الصلاة على أطفال المشركين
  - -٧٩ - ذكر الصلاة على العضو من أعضاء الإنسان
  - -٨٠ - ذكر الصلاة على القبر
  - -٨١ - ذكر المدة التي إليها يصلى على القبر
  - -٨٢ - ذكر اختلافهم في الصلاة على الجنائز على الدواب
  - -٨٣ - ذكر الصلاة على الجنائز في المسجد
  - -٨٤ - ذكر إباحة الصلاة على الميت الغائب عن الأرض التي، بها المصلى
  - -٨٥ - ذكر موقف الإمام من الرجل والمرأة إذا صلى عليها
  - -٨٦ - ذكر تقديم جنائز الرجال على النساء إذا اجتمعن
  - -٨٧ - مسائل من باب الصلاة على الجنائز
  - -٨٨ - ذكر قتلى المسلمين والمشركين
  - -٨٩ - ذكر التيمم للصلاة على الجنازة إذا خاف فواتها
- [+]جماع أبواب صفة الصلاة على الجنائز
  - -٩٠ - ذكر الأمر بالصفوف على الجنائز
  - -٩١ - ذكر رفع اليدين في التكبير على الجنازة
  - -٩٢ - ذكر عدد التكبير على الجنائز
  - -٩٣ - ذكر الخبر الذي احتج به من زعم أن التكبير على الجنائز خمسا
  - -٩٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في هذا الباب
  - -٩٥ - ذكر قول سبحانك اللهم وبحمدك بعد أول تكبيرة يكبرها المرء على الجنازة
  - -٩٦ - ذكر قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة على الجنازة بعد التكبيرة الأولى
  - -٩٧ - ذكر قراءة فاتحة الكتاب وسورة في الصلاة على الجنازة
  - -٩٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة على الجنازة
  - -٩٩ - ذكر الدعاء في الصلاة على الجنازة
  - -١٠٠ - ذكر نوع ثان مما يقول في الصلاة على الميت
  - -١٠١ - ذكر نوع ثالث مما يقال في الصلاة على الميت
  - -١٠٢ - ذكر استحباب أن يقف الإمام بعد التكبيرة الرابعة وقفة يدعو فيها قبل التسليم
  - -١٠٣ - ذكر التسليم على الجنازة
  - -١٠٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في التسليم على الجنازة
  - -١٠٥ - ذكر قضاء ما يفوت المأموم من التكبير على الجنازة
  - -١٠٦ - ذكر المرء ينتهي إلى الإمام قد كبر أيكبر أم ينتظر تكبير الإمام؟
  - -١٠٧ - ذكر الاستغفار للميت الغائب
- [+]جماع أبواب دفن الموتى
  - -١٠٨ - ذكر الأمر بحفر القبور للموتى، وتحسين ذلك، والتوسع فيه
  - -١٠٩ - ذكر اللحد في القبر
  - -١١٠ - ذكر صفة أخذ الميت عند إدخاله القبر
  - -١١١ - ذكر قدر ما يعمق القبر واختلفوا في قدر ما يعمق القبر
  - -١١٢ - ذكر نصب اللبن على اللحد
  - -١١٣ - ذكر طرح الإذخر في القبر وبسطه فيه فوق الحوائز واللبن
  - -١١٤ - ذكر التسمية عند وضع الميت في القبر
  - -١١٥ - ذكر إلقاء الثوب في القبر
  - -١١٦ - ذكر مد الثوب على القبر
  - -١١٧ - ذكر الأمر بالاستغفار للميت عند الفراغ من الدفن والدعاء له بالتثبيت
  - -١١٨ - ذكر النهي عن الدفن، بالليل إلا عند الضرورة
  - -١١٩ - ذكر الخبر الدال على إباحة الدفن بالليل
  - -١٢٠ - ذكر اختلافهم في الدفن بالليل
  - -١٢١ - ذكر النهي عن الدفن، عند طلوع الشمس، وعند غروبها، وعند الزوال
  - -١٢٢ - ذكر حثي التراب على القبر
  - -١٢٣ - ذكر الرخصة في دفن الجماعة في القبر الواحد عند الضرورة
  - -١٢٤ - ذكر النصرانية تموت وفي بطنها ولد من مسلم
  - -١٢٥ - ذكر نقل الميت من بلد إلى بلد غيره
  - -١٢٦ - ذكر ما يصنع بالذي يموت في البحر
[+]٤٥ - كتاب الجزية
- -١٦ - ذكر أخذ الجزية من ثمن الخمر، والخنازير
- -١٧ - ذكر التغليظ على من عنف بأهل الذمة في مطالبتهم بالجزية
- -١٨ - ذكر استحباب الرفق في الأمور كلها
- -١٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في الجزية كيف تجبى
- -٢٠ - ذكر ما يؤخذ به أهل الذمة من تغيير الزي خلاف زي المسلمين
- -٢١ - ذكر الامتناع من أخذ الجزية من الكتابي على سكنى الحرم ودخوله
- -٢٢ - ذكر منع أهل الذمة سكنى الحجاز
- -٢٣ - ذكر إسقاط الصدقة عق أهل الذمة
- -٢٤ - ذكر أهل السواد
- -٢٥ - إسلام الرجل من أهل الخراج وما يجب عليه من العشر فيما أخرجت أرضه
- -٢٦ - شرى المسلم أرضا من أرض السواد
- -٢٧ - ذكر الذمي يشتري أرضا من أرض العشر
- -٢٨ - ذكر خبر دل على أن الأرض إذا أخذت عنوة وتركها أهلها أن للإمام أن يضع عليها الخراج
[+]٤٦ - كتاب تعظيم أمر الغلول
- -١ - ذكر التغليظ في الغلول
- -٢ - ذكر الخبر الدال على أن الغال يأتي بما غل يوم القيامة
- -٣ - ذكر ترك الصلاة على الغال من الغنائم
- -٤ - ذكر ما يعاقب به الغال من تحريق رحله
- -٥ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يفعل بالغال
- -٦ - ذكر توبة الغال وما يصنع بما غل
- -٧ - ذكر امتناع الإمام من قبض الغلول من الغال تغليظا عليه وليوافى به الغال يوم القيامة
- -٨ - ذكر مدح من ترك الغلول في سبيل الله
- -٩ - ذكر الحكم كان في الأمم قبل أمة محمد ﷺ والتغليظ كان عليهم في الغلول وإحلال الله الغنائم لهذه الأمة
- -١٠ - ذكر فضل ترك الغلول رجاء أنا يكون المسلمون الغالبين
- [+]جماع أبواب ما هو مباح أخذه للجيش إذا احتاجوا إليه مما هو خارج من أبواب الغلول
[+]٤٧ - كتاب قسم خمس الغنيمة
- -١ - ذكر اختلاف أهل العلم في معنى قوله: (فأن لله خمسه وللرسول) الآية
- -٢ - ذكر الأخبار الدالة على صحة القول الأول
- -٣ - ذكر الأشياء التي خص الله جل ذكره بها نبيه ﷺ فجعلها له
- -٤ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يفعل بسهم النبي ﷺ بعد وفاته
- -٥ - ذكر الإسهام على أجزاء الخمس
- -٦ - ذكر الإعلام بأن إعطاء، الخمس من الغنيمة من الإيمان إذ هو مقرون إلى إقام الصلاة وإيتاء الزكاة
- -٧ - ذكر بعثة الإمام من يقبض الخمس عند قسم الغنائم
- -٨ - ذكر سهم ذي القربى وذكر الدليل على أن الله جل ثناؤه أراد بقوله: (ولذي القربى) بعض قرابة رسول الله ﷺ دون بعض
- -٩ - ذكر اختلاف أهل العلو في سهو ذي القربى
- [+]جماع أبواب الأسلاب والأنفال التي تجب لأهلها
[+]٤٨ - كتاب قسم أربعة أخماس الغنيمة
- -١ - ذكر قسم الغنائم بين أهل العسكر، وإن اختلفت أفعالهم، وحازها بعض دون بعض
- -٢ - ذكر جيش يلحقهم ناس لم يشهدوا القتال
- -٣ - ذكر اختلاف أهل العلم في الجيش يلحق جيشا قد غنموا
- -٤ - ذكر رد السرايا ما تغنم على العسكر
- -٥ - ذكر ما يستحقه الفارس والراجل من السهام
- -٦ - ذكر الفرسين يكونان مع الفارس الواحد أو أكثر من فرسين
- -٧ - ذكر إباحة جمع الإمام للراجل سهم الفارس والراجل إذا وصل إلى فتح بفنائه وقوته
- -٨ - ذكر الهجن والبراذين والإسهام لها
- -٩ - ذكر غزاة البحر يكون معهم الخيل
- -١٠ - ذكر الدابة تموت بعد دخول الجيش أرض العدو قبل القسمة
- -١١ - ذكر موت الرجل قبل الوقعة أو بعدها
- -١٢ - ذكر التجار يحضرون القتال
- -١٣ - ذكر الأجير يحضر الوقعة
- -١٤ - ذكر اكتراء الدابة غزاة إلى أن رجع الناس
- -١٥ - ذكر النهي عن الاستعانة بالمشركين على المشركين
- -١٦ - ذكر الاختلاف في المشرك يستعان به على العدو
- -١٧ - ذكر الخبر الدال على أن غير البالغ لا سهم له
- -١٨ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يجب لمن حضر ممن لم يبلغ
- -١٩ - ذكر الخبر الدال على أن القسم إنما يجب للأحرار دون العبيد
- -٢٠ - ذكر الاختلاف في العبيد يحضرون الحرب، وما يعطون
- -٢١ - ذكر قدر ما يحذى العبد من الغنيمة
- -٢٢ - ذكر خبر احتج به من زعم أن النساء لا سهم لهن كسهم الرجال فإنما يجب أن يعطين ما لا خمس فيه من الأطعمة المباحة للناس
- -٢٣ - ذكر الخبر الذي احتج به من قال: إن سهم النساء إنما زال؛ لأن فرض الجهاد ساقط عنهن
- -٢٤ - ذكر إباحة خروج النساء في الغزو
- -٢٥ - ذكر إباحة قتال نساء المسلمين المشركين، ودفعهن إياهم عن أنفسهن
- -٢٦ - ذكر اختلاف أهل العلم في المرأة تحضر القتال مع الناس
- -٢٧ - ذكر الجماعة يدخلون بلاد العدو، ويغنمون بغير إذن الإمام
- -٢٨ - ذكر المال يغلب عليه العدو، ويستنقذه المسلمون، ثم يدركه صاحبه قبل القسم وبعده
- -٢٩ - ذكر أم الولد تسبى
- -٣٠ - ذكر الجارية يشتريها الرجل من الغنم، فيجد معها مالا
- -٣١ - ذكر قسم الغنائم في دار الحرب
- -٣٢ - ذكر إباحة تأخير الإمام قسم الغنائم إذا غنم من أموال المشركين إلى أن يمكنه قسمها بعد الخروج من دار الحرب
- -٣٣ - ذكر استئجار الإمام على الغنائم من يحملها ويقوم بحفظها أو سوق رقيق أو حيوان إن كان فيها غنم
- -٣٤ - ذكر اختلاف أهل العلم في قسم أشياء مما يغنم مما يختلف في بيعها
- -٣٥ - ذكر بيع الرقيق الذين لم يسلموا من أهل الشرك
- -٣٦ - ذكر إثبات الخيار للإمام بين قتل البالغين من رجال العدو، وبين المن، أو الفداء بهم
- -٣٧ - ذكر خبر ثابت احتج به من استدل من أصحابنا على إثبات الرق على العرب إذا سبوا واختار الإمام استرقاقهم
- -٣٨ - ذكر الخبر الدال على إباحة إطلاق الأسارى والمن عليهم من غير أخذ مال
- -٣٩ - ذكر إباحة أخذ المال على إطلاق الأسارى
- -٤٠ - ذكر إباحة إطلاق الأسير على عمل معلوم يعمله، تجوز الإجارة عليه
- -٤١ - ذكر خبر احتج به من قال: إن أسر من خرج من المشركين كرها إلى قتال المسلمين مباح
- -٤٢ - ذكر الخبر الدال على أن حكم من خرج من المشركين كرها إلى القتال حكم من خرج طائعا فيما يؤخذ منه من الفداء
- -٤٣ - ذكر إباحة إيثاق الأسارى إلى أن يرى الإمام فيهم رأيه
- -٤٤ - ذكر السنن في الأسارى من المشركين
- -٤٥ - ذكر اختلاف أهل العلم في هذا الباب
- -٤٦ - ذكر قول من مال إلى القتل ورأى أنه أعلى من المن والفداء.
- -٤٧ - ذكر قول من رأى أن أخذ الفداء والمن على الأسير أعلى من القتل
- -٤٨ - ذكر الأسير يقتله الرجل من العامة
- -٤٩ - ذكر فداء المأسورات بالمال يؤخذ من أهل الحرب مكانهن
- -٥٠ - ذكر إطلاق الأسير بغير مال من معان جامعة
- -٥١ - ذكر النهي عن أخذ الدية لجيفة المشرك
- -٥٢ - اختلاف أهل العلم في بيع الدرهم بالدرهمين من أهل الحرب
- -٥٣ - وجوب فكاك الأسارى من أيدي المشركين
- -٥٤ - ذكر الأخبار عن الأوائل في هذا الباب
- -٥٥ - ذكر ما يجب من حياطة أهل الذمة ومنهم مما يجب منه منع المسلمين
- -٥٦ - ذكر الحكم في الرجل من المسلمين يشتري أسيرا من أسرى المسلمين من العدو بإذن الأسير أو بغير إذنه
- -٥٧ - ذكر الأسير يرسله العدو على أن يجيئهم بمال أو يبعث به إليهم
- -٥٨ - ذكر رقيق أهل الحرب يخرجون إلى دار الإسلام
- -٥٩ - ذكر التفرقة بين الجماعة من السبي يصيرون في ملك الرجل من المسلمين
- -٦٠ - ذكر الأخبار التي روينا عن الأوائل في هذا الباب
- -٦١ - ذكر التفرقة بين الإخوة وبين سائر القرابات
- [+]جماع أبواب الأمان
  - -٦٢ - ذكر الخبر الدال على أن دم الكافر يحرم بأن يعطيه الأمان رجل من العامة غير الإمام
  - -٦٣ - ذكر خبر يوافق ظاهر خبر أبي عبيدة بإجازة أمان كل مسلم كان أدناهم أو أفضلهم
  - -٦٤ - ذكر إجازة أمان العبد المسلم وإن لم يقاتل
  - -٦٥ - ذكر أمان العبد
  - -٦٦ - ذكر أمان المرأة
  - -٦٧ - ذكر ما حفظناه عن أهل العلم في هذا الباب
  - -٦٨ - ذكر أمان الذمي
  - -٦٩ - ذكر أمان الصبي
  - -٧٠ - ذكر الإشارة بالأمان
  - -٧١ - ذكر إعطاء الأمان بأي لغة تفهم أعطوا بها الأمان
  - -٧٢ - ذكر أمان الأسير والتاجر
  - -٧٣ - ذكر المشرك يطلب الأمان ليسمع كتاب الله، وشرائع الإسلام، أيرد هذا، ومن أشبهه إلى مأمنه؟
  - -٧٤ - ذكر الحربي يصاب في دار الإسلام ويقول: جئت مستأمنا
  - -٧٥ - ذكر أمان الرجل الرجل ثم يخفى ويشتبه ذلك
  - -٧٦ - ذكر الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال
  - -٧٧ - ذكر الشهادة على الأمان
  - -٧٨ - ذكر العلج يضمن له أن يعطى كذا على أن يفتح باب حصن أو يدل عليه، ووجوب الوفاء له به
  - -٧٩ - ذكر المستأمن يسرق أو يزني أو يصيب حدا
  - -٨٠ - ذكر إقامة الحدود في دار الحرب
  - -٨١ - ذكر إسلام رقيق أهل الذمة
  - -٨٢ - ذكر الرجل من المسلمين يطلع عليه أنه عين المشركين، قد كتب بأخبار المسلمين إليهم
  - -٨٣ - ذكر المستأمن يطلع عليه أنه عين للمشركين يكتب إليهم بأخبار المسلمين
  - -٨٤ - ذكر أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام
  - -٨٥ - ذكر النهي عن السفر، بالقرآن إلى أرض المشرك
  - -٨٦ - ذكر وطء الرجل جارية يشتريها في دار الحرب
  - -٨٧ - ذكر وطء الرجل زوجته وأم ولده اللتين قد سباهما العدو
  - -٨٨ - ذكر المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيغدر
- [+]جماع أبواب الصلح والعهود الجائزة بين أهل الإسلام وأهل الشرك سوى أهل الكتاب
  - -٨٩ - ذكر مصالحة الإمام أهل الشرك على أن يتركوا مالهم، ولا يتعرضوا لأموالهم وذراريهم من غير مال يؤخذ منهم ولا جزية
  - -٩٠ - ذكر إباحة موادعة عبدة الأوثان
  - -٩١ - ذكر أخبار رويت في الوفاء بالعهد
  - -٩٢ - ذكر النهي عن التأهب لقتال من بين المسلمين وبينهم عهد مدة حتى تنقضي المدة
  - -٩٣ - ذكر تخوف الفتنة وظهور القتل إذا نقض العهد
  - -٩٤ - ذكر إباحة دم المعاهد، وسبي ذراريه، وأخذ أمواله إذا نقض العهد
  - -٩٥ - ذكر ما يكون نقضا للعهد وما لا يكون نقضا له
  - -٩٦ - ذكر الصلح والهدنة بين المسلمين والمشركين إلى مدة من المدد
  - -٩٧ - ذكر مصالحة الإمام أهل الشرك على مال يقبضه منهم في كل عام أو على مال يعطيهم، وما يجوز من ذلك وما لا يجوز
  - -٩٨ - ذكر ما يجوز من الشروط بين الإمام وبين العدو، وما روي في هذا الباب من الأخبار
  - -٩٩ - ذكر نساء المهاجرين
  - -١٠٠ - ذكر من قال إن الآية منسوخة
  - -١٠١ - ذكر إباحة إعطاء الإمام العهد والأمان من قد غلب على أرضيهم، وهو مشرف على فتح حصونهم
  - -١٠٢ - ذكر ما يصالح عليه الإمام أهل الذمة قبل محاربتهم

ج:

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ١ - كتاب الطهارة

+ - التشكيل

١ - كتاب الطهارة

ج:

ص: > >>