كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

الرواية بالمعنى واختصار المتون - ص: 166

الِاخْتِصَارُ (١) مِنْهُ (بِالنَّقْصِ وَ) لَا (٢) إِبْدَالُ (٣) اللَّفْظِ المُرَادِفِ بِاللَّفْظِ (المُرَادِفِ) لَهُ؛ (إِلَّا لِعَالِمٍ (٤) بِمَدْلُولَاتِ الأَلْفَاظِ، وَ (بِمَا (٥) يُحِيلُ المَعَانِيَ) عَلَى الصَّحِيحِ فِي المَسْأَلَتَيْنِ (٦).

أَمَّا اخْتِصَارُ الحَدِيثِ: فَالأَكْثَرُونَ عَلَى جَوَازِهِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الَّذِي يَخْتَصِرُهُ عَالِماً (٧)؛ لِأَنَّ العَالِمَ لَا يُنْقِصُ (٨) مِنَ الحَدِيثِ إِلَّا مَا لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِمَا يُبْقِيهِ (٩) مِنْهُ؛ بِحَيْثُ (١٠) لَا تَخْتَلِفُ (١١) الدِّلَالَةُ، وَلَا يَخْتَلُّ البَيَانُ (١٢)، حَتَّى يَكُونَ المَذْكُورُ وَالمَحْذُوفُ بِمَنْزِلَةِ خَبَرَيْنِ (١٣)، أَوْ يَدُلَّ مَا ذَكَرَهُ عَلَى مَا حَذَفَهُ؛ بِخِلَافِ الجَاهِلِ، فَإِنَّهُ قَدْ يُنْقِصُ (١٤) مَا لَهُ تَعَلُّقٌ - كَتَرْكِ الِاسْتِثْنَاءِ -.

---

(١) في ح: «اختصار»، وفي ط: «أو الاختصار» وفي ك: «والاختصار» بدل: «وَلَا الِاخْتِصَارُ»، وفي هـ: «الاختصارِ» بالجرِّ، والضَّبط المثبت من ج، و، ط.
(٢) في ح: «أو» بدل: «وَلَا».
(٣) في ب: «بإبدالِ»، وفي هـ: «إبدالِ» بالجرِّ، والمثبت من و، ك.
(٤) في ز: «للعالم».
(٥) في ط: «بما» من غير واو.
(٦) في حاشية و - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٧) انظر: الكفاية للخطيب (ص ١٨٨)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٩٠).
(٨) الضبط من هـ، و، وهو صحيح، ويصحُّ أن يكون من باب (نصر)، انظر: تاج العروس (١٨/ ١٨٨، ١٨٩).
(٩) في ب: «يبقّيهِ» بتشديد القاف. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٩٥): «بالتخفيف، ويُشدد؛ أي: بما يترك».
(١٠) في د: «حيث».
(١١) في د: «يختلف»، ولم ينقط في أ.
(١٢) في ز: «بالبيان».
(١٣) في د: «الخبرين».
(١٤) في ك: «يَنقُص» بفتح الياء وضمّ القاف، والمثبت من ج، و.