كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

المؤتلف والمختلف - ص: 226

[المؤتلِف والمختلِف]

(وَإِنِ اتَّفَقَتِ الأَسْمَاءُ خَطّاً وَاخْتَلَفَتْ نُطْقاً (١)؛ سَوَاءٌ كَانَ مَرْجِعُ (٢) الِاخْتِلَافِ النَّقْطَ أَمِ الشَّكْلَ (٣)؛ (فَهُوَ: المُؤْتَلِفُ وَالمُخْتَلِفُ (٤).

وَمَعْرِفَتُهُ مِنْ مُهِمَّاتِ هَذَا الفَنِّ، حَتَّى قَالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: «أَشَدُّ التَّصْحِيفِ مَا يَقَعُ فِي الأَسْمَاءِ» (٥)، وَوَجَّهَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ شَيْءٌ لَا يَدْخُلُهُ القِيَاسُ، وَلَا قَبْلَهُ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ وَلَا بَعْدَهُ (٦).

وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ أَبُو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ، لَكِنَّهُ (٧) أَضَافَهُ إِلَى كِتَابِ «التَّصْحِيفِ» لَهُ (٨).

ثُمَّ أَفْرَدَهُ بِالتَّأْلِيفِ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ، فَجَمَعَ فِيهِ كِتَابَيْنِ؛ كِتَاباً (٩) فِي (١٠) «مُشْتَبِهِ الأَسْمَاءِ» (١١)، وَكِتَاباً (١٢) فِي «مُشْتَبِهِ

---

(١) في و: «نقطاً» وفي نسخة على حاشيتها «نطقاً».
(٢) في د: «مرجعَ» بالنّصب، والمثبت من ك، ل.
(٣) في د: «النقطُ أم الشكلُ» بالرّفع، والمثبت من ل.
(٤) في ب: «والمختلَف» والمثبت من ح.
(٥) تصحيفات المحدثين (١/ ١٢).
(٦) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد اللَّه النَّجِيرَمي، حيث قال: «أولى الأشياء بالضَّبط: أسماء الناس؛ لأنَّه شيء لا يدخله القياس، ولا قبله شيء يدل عليه، ولا بعده شيء يدل عليه». انظر: المُؤْتلف والمُختلف للأزدي (١/ ٤٩)، والجامع لأخلاق الرَّاوي للخطيب (١/ ٢٦٩).
(٧) في د، ي: «لكن».
(٨) قد ذكره في آخر كتاب «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف»، وكذلك في كتابه: «تصحيفات المُحدِّثين»، وكلاهما مطبوع.
(٩) في ب، ج، و، ز، ط، ي، ل، م: «كتاب» مهملة، وفي نسخة على حاشية ل زيادة: «له»، وفي د: «كتابٍ» بالجرِّ المنوَّن، والضبط المثبت من أ، هـ، ح، ك.
(١٠) في د: «فيه».
(١١) سمَّاه: «المؤتلف والمختلف»، وهو مطبوع.
(١٢) في د: «وكتابٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ب، ج، و، ز، ط، ي، ل، م: «كتاب» مهملة، والمثبت من أ، هـ، ح، ك.