كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

المرسل الخفي - ص: 147

وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الدَّلَسِ (١) - بِالتَّحْرِيكِ (٢) -؛ وَهُوَ: اخْتِلَاطُ الظَّلَامِ (٣)؛ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الخَفَاءِ.

(وَيَرِدُ (٤) المُدَلَّسُ (بِصِيغَةٍ) مِنْ صِيَغِ الأَدَاءِ (تَحْتَمِلُ (٥) وُقُوعَ (اللُّقِيِّ (٦) بَيْنَ المُدَلِّسِ وَمَنْ أَسْنَدَ عَنْهُ؛ (كَعَنْ وَ) كَذَا (قَالَ).

وَمَتَى وَقَعَ بِصِيغَةٍ صَرِيحَةٍ لَا تَجَوُّزَ (٧) فِيهَا (٨)؛ كَانَ كَذِباً.

وَحُكْمُ مَنْ ثَبَتَ (٩) عَنْهُ التَّدْلِيسُ - إِذَا (١٠) كَانَ عَدْلاً -: أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالتَّحْدِيثِ - عَلَى الأَصَحِّ (١١) -.

[المرسل الخفي]

(وَكَذَا المُرْسَلُ الخَفِيُّ) إِذَا (١٢) صَدَرَ (مِنْ مُعَاصِرٍ لَمْ يَلْقَ) مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ، بَلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَاسِطَةٌ.

[الفرق بين المدلَّس والمرسَل الخفي]

وَالفَرْقُ (١٣) بَيْنَ المُدَلَّسِ وَالمُرْسَلِ الخَفِيِّ دَقِيقٌ، حَصَلَ (١٤)

---

(١) في ط: «المدلِّس».
(٢) «بِالتَّحْرِيكِ» ليست في ج.
(٣) انظر: تهذيب اللُّغة للأزهريِّ (١٢/ ٢٥٣)، مقاييس اللُّغة لابن فارس (٢/ ٢٩٦).
(٤) في ط: «ورد».
(٥) في ز، ل، م: «يحتمل»، وفي د: بالتاء والياء، ولم ينقط في أ، ح.
(٦) في أ، ز، ط: «اللقاء».
(٧) في د: «لا تجوزُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل. أي: لم يصحبها قصد التجوُّز. انظر: قَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (٩٩٠)، وحاشية ابن قُطْلُوبغَا (ص ٨١).
(٨) «لَا تَجَوُّزَ فِيهَا» ليست في أ، ب، ط.
(٩) في ل: «يثبت».
(١٠) في هـ: «إن».
(١١) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك»، وفي حاشية و - بخطِّه أيضاً -: «ثم بلغ قراءة بحث عليَّ».
(١٢) «إِذَا» ليست في أ.
(١٣) في هـ، ز: «فالفرق»، وفي حاشية هـ: «والفرق».
(١٤) في ب، ي: «يحصل».