كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

الوحدان - ص: 171

عَبْدُ الغَنِيِّ (١)، ثُمَّ الصُّورِيُّ (٢).

وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بِشْرٍ الكَلْبِيُّ؛ نَسَبَهُ بَعْضُهُمْ إِلَى جَدِّهِ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَسَمَّاهُ بَعْضُهُمْ حَمَّادَ (٣) بْنَ السَّائِبِ، وَكَنَّاهُ بَعْضُهُمْ أَبَا النَّضْرِ (٤)، وَبَعْضُهُمْ أَبَا سَعِيدٍ، وبَعَضُهُمْ أَبَا (٥) هِشَامٍ (٦)؛ فَصَارَ (٧) يُظَنُّ أَنَّهُ جَمَاعَةٌ وَهُوَ وَاحِدٌ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُ حَقِيقَةَ (٨) الأَمْرِ فِيهِ لَا يَعْرِفُ شَيْئاً مِنْ (٩) ذَلِكَ.

[الوُحدان]

(وَ) الأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ الرَّاوِيَ (قَدْ يَكُونُ مُقِلّاً) مِنَ الحَدِيثِ (فَلَا يَكْثُرُ الأَخْذُ عَنْهُ (١٠).

---

(١) في ك زيادة: «بن سعيد المصري، وهو الأزدي» وكتب في الحاشية (إيضاح) وصحح عليه، وهذه العبارة في د، وكتب فوقها (حاشية).
وهو: عبد الغني بن سعيد بن علي الأزديُّ، الحافظ (ت ٤٠٩ هـ). تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٦/ ٣٩٥)، سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٢٦٨).
واسم كتابه: «إيضاح الإشكال في الرواة»، ذكره ابن خير الإشبيلي، والمِّزِّيُّ، والعراقيُّ. انظر: فهرست ابن خير الإشبيلي (ص ١٨٧)، تهذيب الكَمَال للمِزِّيِّ (٥/ ٤٣٣)، شرح التَّبصرة والتَّذكرة للعراقيِّ (٢/ ١٩٨).
(٢) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد اللَّه الصُّوري، الحافظ (ت ٤٤١ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٦٢٧).
وقد نقل عن كتابه جماعةٌ من العلماء؛ منهم: الخطيب في كتبه، وابن ماكولا في الإكمال، وغيرهما.
(٣) في د: «حمادُ» بالرَّفع، والمثبت من ك.
(٤) في أ: «النصر».
(٥) هنا انتهى الخرم في ل.
(٦) في ج: «أبا هاشمٍ».
(٧) في ل: «فهذا».
(٨) في أ: «الحقيقة».
(٩) «مِنْ» سقطت من د، و «شَيْئاً مِنْ» ليست في ي.
(١٠) في ج: «منه».