كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

من روى عن متفقي الاسم ولم يتميزا - ص: 207

بَعْدَ (١) أَحَدِ الرَّاوِيَيْنِ (٢) عَنْهُ زَمَاناً، حَتَّى يَسْمَعَ (٣) مِنْهُ بَعْضُ الأَحْدَاثِ، وَيَعِيشَ بَعْدَ السَّمَاعِ مِنْهُ (٤) دَهْراً طَوِيلاً، فَيَحْصُلُ (٥) مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ نَحْوُ (٦) هَذِهِ المُدَّةِ، وَاللَّهُ المُوَفِّقُ (٧).

[مَنْ روى عن متفقَي الاسم ولم يتميزا]

(وَإِنْ رَوَى) الرَّاوِي (عَنِ اثْنَيْنِ مُتَّفِقَيْ الِاسْمِ)، أَوْ مَعَ اسْمِ الأَبِ، أَوْ مَعَ اسْمِ الجَدِّ، أَوْ مَعَ (٨) النِّسْبَةِ (٩)، (وَلَمْ يَتَمَيَّزَا (١٠) بِمَا يَخُصُّ كُلّاً مِنْهُمَا، فَإِنْ كَانَا ثِقَتَيْنِ لَمْ يَضُرَّ.

وَمِنْ ذَلِكَ: مَا وَقَعَ فِي البُخَارِيِّ (١١) فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَحْمَدَ - غَيْرِ (١٢) مَنْسُوبٍ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ؛ فَإِنَّهُ إِمَّا أَحْمَدُ (١٣) بْنُ صَالِحٍ، أَوْ (١٤) أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، أَوْ: عَنْ مُحَمَّدٍ - غَيْرِ (١٥)

---

(١) في أ، هـ، ك زيادة: «موت». قال اللَّقَانِيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص ١٤٠٧): «(بَعْدَ أَحَدِ الرَّاوِيَيْنِ) أي: بعد موت أحد الراويين».
(٢) في ل: «أخذ الراوي»، وفي نسخة على حاشيتها: «أحد الراويين».
(٣) في و: «يسمعُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، ك.
(٤) «مِنْهُ» ليست في و، ز.
(٥) في ب: «فيحسُنُ».
(٦) «نَحْوُ» سقطت من ي.
(٧) في حاشية د، و، ل - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٨) «مَعَ» ليست في د.
(٩) في ي: «أو بالنسبة»، وفي نسخة على حاشيتها: «مع النسبة»، وفي نسخة على حاشية ل: «نسبته».
(١٠) في أ: «يميزا».
(١١) في ح: «للبخاري» بدل: «فِي البُخَارِيِّ».
(١٢) في ح: «غيرَ» بفتح الرَّاء، وفي ج: بفتح الرَّاء وكسرها، والمثبت من د.
(١٣) «أَحْمَدُ» ليست في أ.
(١٤) في ط: «وإما».
(١٥) في ج: «غير» بفتح الرَّاء وكسرها معاً، والمثبت من د.