كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

من روى عن متفقي الاسم ولم يتميزا - ص: 208

مَنْسُوبٍ - عَنْ أَهْلِ العِرَاقِ؛ فَإِنَّهُ إِمَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ.

وَقَدِ اسْتَوْعَبْتُ (١) ذَلِكَ فِي مُقَدِّمَةِ «شَرْحِ البُخَارِيِّ» (٢).

وَمَنْ أَرَادَ لِذَلِكَ ضَابِطاً كُلِّيّاً يَمْتَازُ بِهِ (٣) أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ؛ (فَبِاخْتِصَاصِهِ)؛ أَيِ: الشَّيْخِ المَرْوِيِّ (٤) عَنْهُ (٥) (بِأَحَدِهِمَا يَتَبَيَّنُ المُهْمَلُ) (٦).

وَمَتَى لَمْ يَتَبَيَّنْ ذَلِكَ، أَوْ كَانَ مُخْتَصّاً بِهِمَا مَعاً؛ فَإِشْكَالُهُ شَدِيدٌ، فَيُرْجَعُ فِيهِ (٧) إِلَى القَرَائِنِ، وَالظَّنِّ (٨) الغَالِبِ (٩).

---

(١) في ط: «استوعيت».
(٢) المسمَّى: «هُدَى السَّاري» في الفصل السَّابع في تبيين الأسماء المُهملة التي يكثر اشتراكها (ص ٢٢٢).
(٣) «بِهِ» ليست في و.
(٤) في ز: «المرويُّ» بالرَّفع، والمثبت من ح.
(٥) في ج، ي، ل: «الرَّاوي عنه» بدل: «الشَّيْخِ المَرْوِيِّ عَنْهُ»، وفي نسخة على حاشية ل كالمثبت.
قال المناوي: «وقفتُ على نسخة الكمال ابن أبي شريف - التي قرأها على المؤلف، وبلَّغ له عليها بخطِّه في كل ورقة غالبا - فوجدت فيها: (فباختصاصه - أي: الشيخ المروي عنه -) ثم ضرب الكمال على قوله: (الشيخ المروي عنه)، وكتب على الهامش بخطه: (أي الراوي)، وصحَّح عليه». اليواقيت والدرر (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، لكن ما ذكره المناوي مِنْ وصف ما في النسخة غيرُ دقيق، والأظهر ما أثبتُّه.
(٦) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٧) «فِيهِ» ليست في د.
(٨) في هـ، و: «والنظر»، وفي ي: «أو الظن»، وفي نسخة على حاشية و: «والظن».
(٩) في ط: «للغالب»، وقد ذكر الذَّهبيُّ بعض الضوابط في ذلك. انظر: سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٦).