كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

المقطوع - ص: 193

وَيَحْتَاجُ (١) إِلَى تَأَمُّلٍ (٢)!!

[المقطوع]

(أَوْ) يَنْتَهِيَ (٣) غَايَةُ الإِسْنَادِ (إِلَى التَّابِعِيِّ، وَهُوَ مَنْ لَقِيَ الصَّحَابِيَّ كَذَلِكَ)، وَهَذَا مُتَعَلِّقٌ بِاللُّقِيِّ وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ؛ إِلَّا قَيْدَ (٤) الإِيمَانِ بِهِ؛ فَذَلِكَ خَاصٌّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

وَهَذَا هُوَ المُخْتَارُ؛ خِلَافاً لِمَنِ اشْتَرَطَ فِي التَّابِعِيِّ طُولَ (٥) المُلَازَمَةِ (٦)، أَوْ صِحَّةَ السَّمَاعِ (٧)، أَوِ التَّمْيِيزَ (٨).

[المخضرَمون]

وَبَقِيَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ طَبَقَةٌ (٩) اخْتُلِفَ فِي إِلْحَاقِهِمْ بِأَيِّ القِسْمَيْنِ، وَهُمُ المُخَضْرَمُونَ (١٠) الَّذِينَ أَدْرَكُوا الجَاهِلِيَّةَ وَالإِسْلَامَ، وَلَمْ يَرَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَعَدَّهُمُ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ فِي الصَّحَابَةِ (١١)، وَادَّعَى عِيَاضٌ، وَغَيْرُهُ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ البَرِّ يَقُولُ: إِنَّهُمْ

---

(١) في ح: «ويُحتاج» بضم الياء، والمثبت من ك.
(٢) قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٥٩٤): «أي: جواز مثل هذا الذي يقتضي الدور».
(٣) في ب، ج، هـ، و: «تنتهي»، ولم ينقط في أ.
(٤) في و: «قيدُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د.
(٥) في ك: «طولُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د.
(٦) وهو اختيار الخطيب. انظر: الكفاية (ص ٢٢).
(٧) وهو الذي استظهره ابنُ كثيرٍ من كلامِ الحاكم. انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٤٥)، الباعث الحثيث لابنِ كثيرٍ (ص ٣٨١).
(٨) اشترط ابن حبَّان أن يكون حين رؤيته إيَّاه في سنِّ مَنْ يحفظ عنه. انظر: الثِّقات لابن حبَّان (٦/ ٢٧٠).
(٩) في د، هـ، و، ز زيادة: «أخرى».
(١٠) في ب زيادة: «مِنَ».
(١١) الاستيعاب (١/ ٢٤).