كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

معرفة الموالي - ص: 257

(وَقَدْ تَقَعُ (١) الأَنْسَابُ (أَلْقَاباً)؛ كَخَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ القَطَوَانِيِّ (٢)، كَانَ كُوفِيّاً، وَيُلَقَّبُ (٣): القَطَوَانِيَّ (٤)، وَكَانَ يَغْضَبُ مِنْهَا.

(وَ) مِنَ المُهِمِّ أَيْضاً: (مَعْرِفةُ أَسْبَابِ ذَلِكَ) أَيِ: الأَلْقَابِ (٥).

[معرفة الموالي]

(وَمَعْرِفَةُ المَوَالِي مِنْ أَعْلَى وَأَسْفَلَ (٦)؛ بِالرِّقِّ (٧)، أَوْ بِالحِلْفِ (٨)، أَوْ بِالإِسْلَامِ (٩)؛ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ مَوْلًى، وَلَا يُعْرَفُ تَمْيِيزُ ذَلِكَ إِلَّا بِالتَّنْصِيصِ عَلَيْهِ.

(وَمَعْرِفَةُ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ)؛ وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ القُدَمَاءُ؛ كَعَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ (١٠).

---

(١) في ز، ح: «يقع» بالياء، وفي د، ك: بالتاء والياء، وهي مكرَّرة في ط، ولم ينقط في أ، وفي أ، هـ زيادة: «في».
(٢) في ط: «القَطِراني». قال أبو الفضل ابن طاهر القيسراني رحمه الله في الأنساب المتفقة (ص ١٢٢): «منسوب إلى قطوان الكوفة، موضع بها، وليس بقبيلة، منهم: أبو الهيثم خالد بن مخلد القطواني المحدِّث المشهور».
وقال اللَّقَانِيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص ١٥٩١): «بفتح القاف والطاء والواو، وهو موضعان: أحدهما بسمرقند، والآخر بالكوفة، وقد نُسِب إلى الذي بالكوفة جماعة، منها: هذا الرَّجل».
(٣) في ب: «يلقَبُ» بفتح القاف المخففة، وفي هـ: بكسر القاف المخففة، وفي ز: «وتلقب»، والمثبت من ح.
(٤) في د: «بالقطواني»، وفي ط: «القَطرانيُّ».
(٥) في د، ل، ونسخة على حاشية ي زيادة: «والنِّسب التي باطنها على خلاف ظاهرها»، وقد أشار اللَّقَانيُّ في قَضَاء الوَطَر (ص ١٥٩١) إلى هذه النسخة.
(٦) في أ، هـ، ط، ك، ونسخة على حاشية ل: «ومن أسفل» بدل: «وَأَسْفَلَ».
(٧) في ج: «بالعتق»، وفي حاشيتها: «بالرِّق».
(٨) في ب: «أو بالحَلِف»، وهو وهم، وفي و: «وبالحلف».
(٩) في هـ: «أو الإسلام».
(١٠) واسم كتابه: «تسمية من رُوي عنه من أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، وهو مطبوع.