كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

الرواية بالمعنى واختصار المتون - ص: 165

النَّقْطِ؛ (فَالمُصَحَّفُ)، (وَ) إِنْ كَانَ (١) بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّكْلِ؛ فَـ (المُحَرَّفُ).

وَمَعْرِفَةُ هَذَا النَّوْعِ مُهِمَّةٌ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ: العَسْكَرِيُّ (٢)، وَالدَّارَقُطْنِيُّ (٣)، وَغَيْرُهُمَا (٤).

وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي المُتُونِ (٥)، وَقَدْ يَقَعُ (٦) فِي الأَسْمَاءِ الَّتِي فِي الأَسَانِيدِ (٧).

[الرواية بالمعنى واختصار المتون]

(وَلَا يَجُوزُ تَعَمُّدُ تَغْيِيرِ) صُورَةِ (المَتْنِ) مُطْلَقاً، وَلَا

---

(١) في أ زيادة: «ذلك».
(٢) هو: أبو أحمد الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٦/ ٤١٣).
واسم كتابه: «تصحيفات المحدثين»، وهو مطبوع.
(٣) سمَّى كتابَه الدَّارقطنيُّ، وأبو العباس الدَّانيُّ، وابن نُقْطَة، وأبو زُرْعةَ العراقيُّ، والمُصنِّف: «التصحيف».
انظر: المؤتلف والمختلف للدَّارقطني (٤/ ٢٣٠٣)، الإيماء للدَّانيِّ (٣/ ٦٢)، إكمال الإكمال لابن نُقْطَة (٢/ ٥٣٨)، المستفاد من مُبْهَمات المتن والإسناد لأبي زُرْعةَ العراقيِّ (١/ ٤٥٣)، والتَّلخيص الحَبِير لابن حَجَرٍ (٤/ ١٨٥٧).
وسمَّاه المِزِّيُّ: «التَّصحيف وأخبار المصحفين». تهذيب الكَمَال (١٩/ ٤٨٦)، (٢٥/ ١٠٧).
وسمَّاه ابن خير «تصحيف المحدِّثين». انظر: فهرسة ابن خير (ص ٢٥٦).
(٤) «وَغَيْرُهُمَا» ليست في د.
وممَّن صنَّف في ذلك أيضاً الخطَّابيُّ في كتابه: «إصلاح خطأ المحدِّثين»، وهو مطبوع.
(٥) «وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي المُتُونِ» سقطت من ز.
(٦) في د: «تقع».
ووقع هنا خرم في ل بمقدار لوحة.
(٧) في حاشية هـ: «ثم بلغ قراءةً وتحريراً. كتبه: مؤلفه».