كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

أدب الشيخ والطالب - ص: 258

[أدب الشيخ والطالب]

(وَ) مِنَ (١) المُهِمِّ أَيْضاً: (مَعْرِفَةُ أَدَبِ (٢) الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ)، وَيَشْتَرِكَانِ (٣) فِي:

تَصْحِيحِ النِّيَّةِ، وَالتَّطَهُّرِ (٤) مِنْ أَعْرَاضِ (٥) الدُّنْيَا، وَتَحْسِينِ الخُلُقِ (٦).

وَيَنْفَرِدُ الشَّيْخُ بِأَنْ يُسْمِعَ (٧) إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهِ، وَلَا يُحَدِّثُ بِبَلَدٍ فِيهِ أَوْلَى مِنْهُ، بَلْ يُرْشِدُ إِلَيْهِ، وَلَا يَتْرُكُ إِسْمَاعَ (٨) أَحَدٍ لِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ، وَأَنْ يَتَطَهَّرَ وَيَجْلِسَ بِوَقَارٍ، وَلَا يُحَدِّثُ قَائِماً وَلَا عَجِلاً، وَلَا فِي الطَّرِيقِ؛ إِلَّا إِنِ اضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ، وَأَنْ يُمْسِكَ عَنِ التَّحْدِيثِ (٩) إِذَا خَشِيَ التَّغَيُّرَ (١٠) أَوِ النِّسْيَانَ - لِمَرَضٍ (١١) أَوْ هَرَمٍ -، وَإِذَا (١٢) اتَّخَذَ مَجْلِسَ الإِمْلَاءِ؛ أَنْ يَكُونَ لَهُ مُسْتَمْلٍ (١٣) يَقِظٌ (١٤).

---

(١) في ط: «من».
(٢) في ي، ك، ل: «آداب».
(٣) في ز: «يشتركان» من غير واو.
(٤) في ي، ل: «والتطهير».
(٥) في د، و، ز، م: «أغراض». قال اللَّقَانِيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٠٧): «واختلفت النُّسخ في «أغراض» في إعجام أوله، وإهماله، مع الاتِّفاق على إعجام آخره، وكلٌّ صحيحٌ».
(٦) «الخُلُقِ» سقطت من أ، وفي د، ط، ك، ونسخة على حاشية هـ: «الحال» بدل: «الخُلُقِ».
(٧) في أ، د، ك: «يَسمَع» بفتح الياء والميم، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ل، م. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٧٨٠): «بضم أوله وكسر ثالثه».
(٨) في ب: «بإسماع».
(٩) في هـ: «الحديث».
(١٠) في أ، د، ح، ط، ك: «التغيير».
(١١) في د: فوق كلمة: «لمرض»: «لعر»، ولعله أراد: «لمرض» و «لعرض» معاً.
(١٢) في ب: «إذا» من غير واو، وفي ط: «وإن».
(١٣) في و: «مستملي» بالياء.
(١٤) في أ: «فقط»، وهو تصحيف، وفي ب، د، ط: «يقظٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك، ل، م.