كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

معرفة الأسماء المفردة - ص: 254

قَتَادَةَ، قَالَ العُقَيْلِيُّ: «حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ» (١). انْتَهَى.

وَأَظُنُّهُ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَأَمَّا كَوْنُ العُقَيْلِيِّ ذَكَرَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ»؛ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْحَدِيثِ (٢) الَّذِي ذَكَرَهُ، وَلَيْسَتِ (٣) الآفَةُ مِنْهُ، بَلْ هِيَ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ عَنْبَسَةَ بْنِ (٤) عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٥)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (٦).

وَمِنْ ذَلِكَ: «سَنْدَرٌ (٧)» بِالمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ (٨)، بِوَزْنِ جَعْفرٍ (٩)، وَهُوَ مَوْلَى زِنْبَاعٍ (١٠) الجُذَامِيِّ (١١)، لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ، وَالمَشْهُورُ أَنَّهُ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ اسْمٌ فَرْدٌ لَمْ يَتَسَمَّ بِهِ غَيْرُهُ (١٢) فِيمَا نَعْلَمُ، لَكِنْ ذَكَرَ أَبُو مُوسَى فِي «الذَّيْلِ عَلَى مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ» (١٣)

---

(١) الضعفاء الكبير (٢/ ٢٧٩).
(٢) في أ، ج، ط: «الحديث».
(٣) في ج: «فليست».
(٤) في ج: «عنبسةِ بنِ» بالجرِّ، وفي د، ح: «عنبسةَ بنَ» بالفتح، والمثبت من ل.
(٥) هو: عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاصي الأمويُّ، متروك، رَمَاه أبو حاتم بالوضع. تقريب التَّهذيب (ص ٤٣٣).
(٦) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٧) في ج: «سندرُ» بضمة واحدة، وفي ح: «سندرَ» بفتحة واحدة، والمثبت من ك.
(٨) في أ: «بفتح المهملة وسكون النون» بدل: «بِالمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ»، وفي حاشية د: «بفتح».
(٩) في ج: «جعفرُ» بضمة واحدة، وفي ح: «جعفرْ» بالسكون، وأهملت في بقية النسخ.
(١٠) في م: «زَنْبَاع» بفتح الزاي، والمثبت من ج، د، هـ، و، ح، ك، ل.
قال القاري رحمه الله في شرح شرح النخبة (ص ٧٦٦): «بكسر زاي، وسكون نون، فموحد»، وقال الزبيدي رحمه الله في تاج العروس (٢١/ ١٤٤): «زِنْبَاعٌ: كقِنْطَارٍ؛ عَلَمٌ».
(١١) في ب: «الجدامي» بالدال المهملة.
(١٢) في حاشية ج: «لم يضف به غيره».
(١٣) اسمه: «المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة» كذا ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (٢/ ٢١٥).
وقال ابن الأثير رحمه الله في أُسْد الغَابة (١/ ١٠): «وقد أتى بعدهم الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهانيُّ، فاستدرك على ابن مَنْده ما فاته في كتابه، فجاء تصنيفه كبيراً نحو ثلثي كتاب ابن مَنْده».