كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

كتاب فضائل القرآن - فصل - ج: 1 - ص: 124

قال: قال رسول الله ﷺ: "يقول الله تعالى: من شغله قراءة القرآن عن دعائي أعطيته أفضل ثواب السائلين" وقال رسول الله ﷺ: "إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه".

ثم قال: تفرد به محمد بن الحسن ولم يتابع عليه.

وقال الإمام أحمد (١): حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثني عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة، حدثني أبي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "إن لله أهلين من الناس" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته".

وقال أبو القاسم (٢) الطبراني: حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت (أن) (٣) أنس بن مالك ﵁ كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده فدعا لهم.

وقال الحافظ (٤) أبو القاسم الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثنا محمد بن عباد

---

(١) في "مسنده" (٣/ ١٢٧، ١٢٨).
وأخرجه أيضًا (٣/ ١٢٧، ٢٤٢) قال: حدثنا عبد الصمد ومؤمل قالا: ثنا عبد الرحمن بن بديل بسنده سواء؛ وأخرجه النسائي في "فضائل القرآن" (٥٦)؛ وابن ماجه (٢١٥)؛ وأبو عبيد في "الفضائل" (ص ٣٨)؛ والطيالسي (٢١٢٤)؛ وابن نصر في "قيام الليل" (ص ١٢١)؛ والآجري في "أخلاق حملة القرآن" (٧)؛ والحاكم (١/ ٥٥٦) من طرق عن عبد الرحمن بن بديل بسنده سواء.
وصحح إسناده الدمياطي في "المتجر الرابح" (١١٨٣)؛ والمنذري في "الترغيب" (٢/ ٣٥٤)، وكذلك البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٩١/ ١)؛ وحسنه العراقي في "تخريج الأحياء" (١/ ٢٨٠)؛ وجوده شيخنا الألباني في "الضعيفة" (٤/ ٨٥)؛ وقال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٦٢٦): "إسناده صالح"؛ ووافقه الحافظ في "اللسان" (٥/ ٢٥٤). وقال الحاكم بعد تخريجه للحديث: "قد روي هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها". وله شاهد من حديث النعمان بن بشير مرفوعًا مثله. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (ق ٩١/ ١ - زوائده) بسند ضعيف جدًا.
(٢) في "المعجم الكبير" (ج ١/ رقم ٦٧٤). وقال الهيثمي في (المجمع) (٧/ ١٧٢): "رجاله ثقات" وأخرجه الدارمي (٢/ ٣٣٦) قال: حدثنا عفان. والفريابي في "الفضائل" (٨٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس. وسنده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو عبيد (ص ٤٨)؛ والفريابي (٨٤) من طريق ابن المبارك، أخبرنا همام، عن ثابت، عن أنس مثله. وأخرجه ابن الضريس (٨٤)؛ والفريابي (٨٥، ٨٦) من طريق وكيع بن الجراح، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس مثله وهذه أسانيد صحيحة.
(٣) في (أ) و (ط): "عن".
(٤) في "المعجم الكبير" (ج ١/ رقم ٧٣٨)؛ وأخرجه ابن نصر في "قيام الليل" (ص ١٢٤)؛ وأبو يعلى (ج ٥/ رقم ٢٧٧٣)؛ والبيهقي في "الشعب" (ج ٥/ رقم ٢٣٧٦)؛ والشجري في "الأمالي" (١/ ٨٢) من طرق عن شريك النخعي، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس؛ وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٣٤٩) لأبي نعيم في "فضل العلم" وفي "رياض المتعلمين".
وهذا سند ضعيف جدًا، ويزيد الرقاشي متروك، وشريك سيء الحفظ وقد خولف فنقل القضاعي في "مسند الشهاب" (٢٧٦) عن الدارقطني أنه قال: "ورواه أبو معاوية عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن الحسن مرسلًا وهو أشبههما بالصواب". اهـ. ثم وقفت على هذه المخالفة، فرواها سعيد بن منصور في "تفسيره" رقم (٥) قال: نا أبو معاوية بسنده سواء وهذا الوجه مع إرساله فهو ضعيف جدًا لأجل الرقاشي، فالحديث لا يصح بوجه. والله أعلم.