وقال الطبراني (١): حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا زيد بن (الحريش) (٢)، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن (المسيب) (٣) بن رافع، عن ابن عمر؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في ظل سخط الله حتى يكف، أو يعمل ما قال أو دعا إليه".
[إسناده فيه ضعف.
وقال إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات: قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ وقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣)﴾ [الصف] وقوله - إخبارًا عن شعيب -: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود]] (٤).
[وما أحسن ما قال مسلم بن عمرو:
ما أقبح التزهيد من واعظ … يزهد الناس ولا يزهد
لو كان في تزهيده صادقًا … أضحى وأمسى بيته المسجد
إن رفض الناس فما باله … يستمنح الناس ويسترفد
الرزق مقسوم على من ترى … يسعى له الأبيض والأسود
وقال بعضهم: جلس أبو عثمان الحيرى الزاهد يومًا على مجلس للتذكير فأطال السكوت، ثم أنشا يقول] (٥):
[وغير تقيٍّ يأمر الناس بالتقى … طبيب يداوي الناس وهو مريض
قال: فضج الناس بالبكاء.
وقال أبو العتاهية الشاعر:
وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى … وريح الخطايا من ثيابك يسطع
وقال أبو الأسود الدؤلي:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله … عار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها … فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى … بالقول منك وينفع التعليم] (٦)
(١) كما في "المجمع" (٧/ ٢٧٦)؛ ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٧). قال الهيثمي: "فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: "يخطئ" وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات". وضعف إسناده السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٦٥). والصواب أن إسناده ضعيف جدًّا، وعبد الله بن خراش قال فيه البخاري: "منكر الحديث" وكذلك قال أبو حاتم الرازي وزاد: "ذاهب الحديث ضعيف الحديث"، وقال أبو زرعة: "ليس بشيء ضعيف الحديث" وضعفه الساجي جدًّا وقال: "كان يضع الحديث"، وكذبه ابن عمار الموصلي. فقول المصنف: "إسناده فيه ضعف" فيه تسامح. والله أعلم.
(٢) في (ن): "الحارث" وهو تصحيف.
(٣) في (ج): "سعيد بن المسيب بن رافع" وهو خطأ واضح.
(٤) ساقط من (ز) و (ض).
(٥) من (ج) و (ك) و (ل) و (ى).
(٦) من (ج) و (ك) و (ل) و (ى).
