كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

تفسير سورة البقرة - فصل - ج: 1 - ص: 543

الهندسية؛ كفارس على فرس في يده بوق، كلما مضت ساعة من النهار ضرب (مرةً) (١) بالبوق من غير أن يمسه أحد. ومنها الصور التي تصورها الروم والهند، حتى لا يفرق الناظر بينها وبين الإنسان، حتى يصورونها ضاحكةً وباكيةً.

إلى أن قال: فهذه الوجوه من لطيف أمور (المخاييل) (٢) قال: وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل.

قلت: يعني ما قاله بعض المفسرين: إنهم عمدوا إلى تلك الحبال والعصي، فحشوها زئبقًا فصارت تتلوى بسبب ما فيها من ذلك الزئبق، فيخيل إلى الرائي أنها تسعى باختيارها.

قال الرازي: ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات، ويندرج في هذا الباب علم جر الأثقال بالآلات الخفيفة.

قال: وهذا في الحقيقة لا ينبغى أن يعد من باب السحر؛ لأن لها (أسبابًا) (٣) معلومةً (متيقنةً) (٤)، من اطلع عليه قدر عليها.

قلت: ومن هذا القبيل حيل النصارى على عامتهم، بما يرونهم إياه من الأنوار؛ كقضية قمامة الكنيسة التي لهم (بالبلد) (٥) المقدس، وما يحتالون به من إدخال النار خفية إلى الكنيسة، وإشعال ذلك القنديل بصنعة لطيفة تروج على (الطغام) (٦) (منهم) (٧)، وأما الخواص فهم يعترفون بذلك، ولكن يتأولون أنهم يمعون شمل أصحابهم على دينهم، فيرون ذلك سائغًا لهم. (وفيهم شبه) (٨) للجهلة الأغبياء من (متعبدي) (٩) الكرامية، الذين يرون جواز وضع الأحاديث في الترغيب والترهيب، فيدخلون في عداد (من قال رسول الله ﷺ فيهم) (١٠): "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" (١١). وقوله: "حدثوا عني ولا تكذبوا عليَّ فإنه من يكذب عليَّ يلج النار" (١٢).

---

(١) من (ج) و (ل).
(٢) كذا في (ز) و (ض) و (ع) و (ك) و (ى)؛ وفي "تفسير الرازي" (٢/ ٢٢٩): "المخايل"؛ وفي (ج) و (ل) و (ن): "التخاييل".
(٣) في (ك): "أنسابًا".
(٤) كذا في (ج) و (ك) و (ل)؛ وفي (ز) و (ض) و (ع) و (ى): "يقينة"؛ وفي (ن): "نفسية" وفي "تفسير الرازي" (٢/ ٢٢٩): "نفيسة".
(٥) كذا في (ع) و (ن) و (ى)؛ وفي (ز) و (ض) و (ك): "ببلد المقدس"؛ وفي (ج) و (ل): "ببيت المقدس"، وكتب ابن المحب، ناسخ (ج)، فوق كلمة: "بيت": "ببلد"، وأشار إلى أنها كذلك في نسخة.
(٦) في (ز) و (ض): "العوام".
(٧) ساقط من (ز) و (ض).
(٨) كذا في (ج) و (ع) و (ك) و (ن) و (ى)؛ وفي (ز) و (ل): "وفيه شبه"؛ وفي (ض): "وفيه شبهة".
(٩) في (ك) و (ل): "متعدي"؛ وفي (ض): "متعبد".
(١٠) في (ك) و (ل): "من قال فيهم رسول الله".
(١١) حديث متواتر رواه أكثر من سبعين صحابيًا، وللطبراني فيه جزء مفرد.
(١٢) كذا ذكر المصنف ﵀ هذا الحديث بهذا التمام، وأرى أنه لفقه من حديثين، الأول: لأبي سعيد الخدري. والآخر: لعلي بن أبي طالب ﵄ أما أقرب سياق لما ذكره المصنف فأخرجه أحمد (٣/ ٤٦) قال: حدثنا عبد الصمد ثنا همام، حدثنا زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "حدثوا عني ولا تكذبوا علي، ومن كذب علي متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (ج ٢/ رقم ١٢٠٩) قال: حدثنا أبو خيثمة، ثنا عبد الصمد بهذا الإسناد وعنده:=