كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

تفسير سورة البقرة - (فائدة) - ج: 1 - ص: 583

وقال عكرمة (١)، وأبو مالك (٢): ﴿كُلٌّ لَهُ (قَانِتُونَ) (٣)﴾ مقرون له بالعبودية.

وقال سعيد بن جبير (٤): كل له قانتون: يقول: الإخلاص.

وقال الربيع بن أنس (٥): يقول: ﴿كُلٌّ لَهُ (قَانِتُونَ) (٣)﴾ (يقول) (٦): قائم يوم القيامة.

وقال السدي (٧): ﴿كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ (يقول) (٨) مطيعون يوم القيامة.

وقال خصيف (٩)، عن مجاهد: ﴿كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ قال: مطيعون؛ كن إنسانًا فكان، وقال: كن حمارًا فكان.

وقال ابن أبي نجيح (١٠)، عن مجاهد: ﴿كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾: مطيعون (يقول) (١١): طاعة الكافر في سجود ظله وهو كاره. وهذا القول عن مجاهد، وهو اختيار ابن جرير يجمع الأقوال كلها؛ وهو أن القنوت والطاعة والاستكانة إلى الله، (وذلك) (١٢) شرعي وقدري؛ كما قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (١٥)﴾ [الرعد: ١٥].

وقد ورد حديث فيه بيان القنوت في القرآن ما هو المراد به؛ كما قال ابن أبي حاتم (١٣): حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث - أن دراجًا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ؛ قال: "كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة".

وكذا رواه الإمام أحمد، عن (حسن) (١٤) بن موسى، عن ابن لهيعة، عن دراج بإسناده، مثله. [ولكن هذا الإسناد ضعيف] (١٥) لا يعتمد عليه، ورفع هذا الحديث منكر؛ وقد يكون من (كلام) (١٦) الصحابي، أو من دونه. والله أعلم.

---

(١) أخرجه ابن جرير (١٨٥٦) عن يحيى بن واضح؛ وابن أبي حاتم (١١٣٩) عن علي بن الحسين بن واقد قالا: ثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي، عن عكرمة وسنده جيد.
(٢) ذكره ابن أبي حاتم (١/ ٣٥٠) ولم أقف عليه. وإسناده في الغالب هو إسناد السدي. فإن يكنه فهو حسن. والله أعلم.
(٣) من (ن).
(٤) أخرجه ابن جرير (٦/ ٤٠٣) من طريق الحماني؛ وابن أبي حاتم (١١٤١) من طريق يحيى بن إسحاق وحبان ثلاثتهم عن ابن المبارك، عن شريك، عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير. ولفظ ابن جرير: ﴿يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ﴾ [آل عمران: ٤٣] قال سعيد: قال: أخلصي لربك. [وسنده حسن].
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم (١١٤٠) [وسنده جيد].
(٦) في (ن): "أي".
(٧) أخرجه ابن جرير (١٨٥٣). [وسنده حسن].
(٨) في (ن): "قال".
(٩) أخرجه ابن أبي حاتم (١١٣٧) بسند ضعيف.
(١٠) أخرجه ابن جرير (١٨٥١)؛ وابن أبي حاتم (١١٣٦) من طريقين عن أبي نجيح، عن مجاهد. وهو في "تفسير [آدم بن أبي إياس المنسوب إلى] مجاهد" (ص ٢١٢) [وسنده صحيح].
(١١) في (ن): "قال".
(١٢) في (ن): "وهو".
(١٣) في "تفسيره" (١١٣٥) وهو حديث ضعيف.
وأخرجه ابن حبان (١٧٢٣ - موارد)؛ والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ج ٣/ ق ٢٥٤/ ١) والطبراني في "الأوسط" (٥١٨١)؛ وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٢٥) من طرق عن عبد الله بن وهب بهذا الإسناد سواء.
(١٤) في (ج): "حسين"! وهو حسن بن موسى الأشيب من ثقات شيوخ أحمد.
(١٥) في (ن): "ولكن في هذا الإسناد ضعف".
(١٦) في (ك): "حديث".