كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الصيام - مدخل - ج: 2 - ص: 408

فَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَصَحُّ يَعْنِي رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَرِوَايَةُ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَالِمٍ بِغَيْرِ وَسَاطَةِ الزُّهْرِيِّ لَكِنَّ الْوَقْفَ أَشْبَهُ١.

وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ٢ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ الموقوف أَصَحُّ٣ وَنَقَلَ فِي الْعِلَلِ عَنْ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ هُوَ خَطَأٌ وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ٤ وَقَالَ النَّسَائِيُّ الصَّوَابُ عِنْدِي مَوْقُوفٌ وَلَمْ يَصِحَّ رَفْعُهُ٥ وَقَالَ أحمد ماله عِنْدِي ذَلِكَ الْإِسْنَادُ وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي الْأَرْبَعِينَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ٦ وَقَالَ فِي الْمُسْتَدْرَكِ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إلَّا أَنَّهُ رُوِيَ مَوْقُوفًا٧ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ أَسْنَدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ٨ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ الِاخْتِلَافُ فِيهِ يَزِيدُ الْخَبَرَ قُوَّةً وَقَالَ

---

= في الصوم، حديث "١٧٠٠"، وأحمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/٥٤"، كتاب الصيام: باب الرجل ينوي الصيام بعد ما يطلع الفجر، الدارقطني "٢/١٧٢"، كتاب الصيام: باب تبييت النية من الليل وغيره، حديث "٢، ٣، ٤"، والبيهقي "٤/٢٠٢"، كتاب الصيام: باب الدخول في الصوم بالنية، والخطيب "٣/٩٢، ٩٣". من طريق عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر عن حفصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" ... اللفظ للنسائي ولفظ أبي داود والترمذي: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح.
وتنظر مسألة نية الصيام من الليل في: "الأم" للشافعي "٢/١٢٦"، "شرح المهذب" "٦/٣٠٢"، "حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء" "٣/١٨٦"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "١/١١٩"، "الحاوي" للماوردي "٣/٣٩٧"، "روضة الطالبين" "٢/٢٥٠"، "بدائع الصنائع" "٢/٨٥"، "المبسوط" "٣/٦٢"، "الهداية" "١/١١٨"، "شرح فتح القدير" "٢/٢٣٧"، الأصل لمحمد الحسن الشيباني "٢/١٩٤"، "الجامع الصغير" ص "١٣٧"، "تحفة الفقهاء" "١/٥٣٤"، "الاختيار" "١/١٢٦"، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" "١/٥٢٠"، "المغني" لابن قدامة "٤/٣٣٣"، "كشاف القناع" "٢/٣١٤"، "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" "٣/٢٩٣"، "بداية المجتهد" لابن رشد "١/٢٠٢"، "نيل الأوطار" "٤/٢٢٠"، "فتح العلام" ص "٣٤١"، "سبل السلام" "٢/٢١٧".
١ ينظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم "١/٢٢٥".
٢ ينظر: "سنن أبي داود" "٢/٢٣٩".
٣ ينظر "سنن الترمذي" حديث "٧٣٠" "٣/٩٩".
٤ ينظر: "العلل الكبير" ص "١١٧- ١١٨".
٥ ينظر: "السنن الكبرى للنسائي" "٢/١١٧".
٦ ومن طريق الحاكم أخرجه الحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المختصر" "٢/٢٠٨"، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح وقد احتج البخاري بيحيى بن أيوب فهو على شرطه وتعقبه الحافظ فقال: لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة وقال النسائي: ليس بالقوي.
٧ توسع البيهقي رحمه الله في الكلام على هذا الحديث في كتابه القيم "الخلافيات"، وقد علقنا على كلامه تعليقاً مفيداً وهو قيد الطبع إن شاء الله تعالى.
٨ ينظر: "معالم السنن" "٣/٣٣٢".