كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب العتق - ج: 4 - ص: 502

كِتَابُ العتق

[مدخل]

...

٨٤- كتاب الْعِتْقِ١

٢١٤٥- حَدِيثُ: "مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ"، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ٢، وَفِيهِ تَقْيِيدُ الرَّقَبَةِ بِكَوْنِهَا مُسْلِمَةً، وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَوَاثِلَةَ، وَأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، وَمُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي "الْوَصَايَا".

٢١٤٦- قَوْلُهُ: "وَرُوِيَ: "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، كَانَ فِدَاؤُهُ مِنْ النَّارِ"، أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ٣.

---

١ العتق لغة: الحرية، يقال منه: عتق يعتق عتقاً: بكسر العين وفتحها، عن صاحب "المحكم"، وغيره، وعتيقة وعتاقاً وعتاقة فهو عتيق، وعاتق، حكاها الجوهري، وهم عتقاء، وأمة عتيق، وعتيقة، وإماء عتائق، وحلف بالعتاق، يفتح العين، أي: بالإعتاق. قال الأزهري: هو مشتق من قولهم: عتق الفرس: إذا سبق ونجا، وعتق الفرخ: إذا طار واستقل، لأن العبد يتخلص بالعتق، ويذهب حيث يشاء. قال الأزهري، وغيره: إنما قيل لمن أعتق نسمة: إنه أعتق رقبة، وفك رقبة، فخصت الرقبة دون سائر الأعضاء، مع أن العتق يتناول الجميع، لأن حكم السيد عليه، وملكه له كحبل في رقته، وكالغل المانع له من الخروج، فإذا أعتق فكأن رقبته أطلقت من ذلك.
انظر: "ترتيب القاموس" [٣/ ١٢٩] .
اصطلاحاً: عرفه الحنفية بأنه: خروج الرقيق عن الملك لله تعالى.
عرفه الشافعية بأنه: إزالة الرق عن الآدمي.
عرفه المالكية بأنه: خلوص الرقيق من الرق بصيغة.
عرفه الحنابلة بأنه: تحرير الرقيق وتخليصه من الرق.
انظر: "البحر الرائق" [٤/ ٢٣٨] ، "تبيين الحقائق" [٣/ ٦٦] ، "مغني المحتاج" [٤/ ٤٩١] ، "بلغة السالك" [٢/ ٤٤١] ، "كشاف القناع" [٤/ ٥٠٨] ، "الكافي" [٢/ ٩٦١] ، "الإشراف" [٢/ ٣٧١] .
٢ أخرجه البخاري [١١/ ٥٩٩] ، كتاب كفارات الأيمان: باب قول الله تعالى: {أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة: ٨٩] ، حديث [٦٧١٥] ، ومسلم [٢/ ١١٤٧] ، كتاب العتق: باب فضل العتق، حديث [٢٣/ ١٥٠٩] ، والنسائي في "الكبرى" [٣/ ١٦٨] ، كتاب العتق: باب فضل العتق، حديث [٤٨٧٥] ، والترمذي [٤/ ٩٧] ، كتاب النذور والأيمان: باب ما جاء في ثواب من أعتق رقبة، حديث [١٥٤١] ، وأحمد [٢/ ٤٢٠، ٤٢٢، ٥٢٩] ، وابن الجارود في "المنتقى" رقم [٩٦٨] ، والطحاوي في "مشكل الآثار" [١/ ٣١٠- ٣١١] ، والبيهقي [٦/ ٢٧٣] ، والخطيب في "تارخ بغداد" [٥/ ٢٢٥] ، والبغوي في "شرح السنة" [٥/ ٢٥٢- بتحقيقنا] ، كلهم من طريق سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة مرفوعاً.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
٣ أخرجه أحمد [٤/ ١٤٧] ، والطيالسي [١/ ٢٤٣] ، [١١٩٣] ، وأبو يعلى [١٧٦٠] ، والحاكم [٢/ ٢١١] ، وصححه ووافقه الذهبي. =