كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الصيام - مدخل - ج: 2 - ص: 410

وَالْبَيْهَقِيِّ قربيه وَأَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ قَالَا وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ١.

٨٨٣ - حَدِيثُ "مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ" الدَّارِمِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ وَلَهُ أَلْفَاظٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّسَائِيُّ وَقَفَهُ عَطَاءٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تَفَرَّدَ بِهِ عِيسَى بْنُ يُونُسَ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ لَا أَرَاهُ مَحْفُوظًا وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا يَصِحُّ إسْنَادُهُ وَقَالَ الدَّارِمِيُّ زَعَمَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ أَنَّ هِشَامًا أَوْهَمَ فِيهِ.

وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَبَعْضُ الْحُفَّاظِ لَا يَرَاهُ مَحْفُوظًا وَأَنْكَرَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ لَيْسَ مِنْ ذَا شَيْءٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ أَنَّهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَقَالَ مُهَنَّا عَنْ أَحْمَدَ حَدَّثَ بِهِ عِيسَى وَلَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِهِ غَلِطَ فِيهِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثِهِ.

وَقَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ أَيْضًا وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا٢.

---

١ أخرجه الدارقطني "٢/١٧٧"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٢٠٣".
٢ أخرجه أبو داود "٢/٧٧٦"، كتاب الصوم: باب الصائم يستفيء عامداً، حديث "٢٣٨٠"، والترمذي "٣/٨٩"، كتاب الصوم: باب ما جاء فيمن استقاء عمداً، حديث "٧٢٠"، وابن ماجه "١/٥٣٦"، كتاب الصيام: باب ما جاء في الصائم يقي، حديث "١٦٧٦"، أحمد "٢/٤٩٨"، والدارمي "٢/١٤"، كتاب الصوم: باب الرخصة فيه "في القيء"، وابن الجارود ص "١٤٠"، باب الصيام، حديث "٣٨٥"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/٩٧"، كتاب الصيام: باب الصائم يقيء، والدارقطني "٢/١٨٤"، كتاب الصيام: باب القبلة للصائم، حديث "٢٠"، والحاكم "١/٤٢٧"، كتاب الصيام: باب من ذرعه القيء لم يفطر من استقاء أفطر، وابن خزيمة رقم "١٩٠٦" وابن حبان "٩٠٧- موارد"، والبغوي في "شرح السنة" "٣/٤٨٨- بتحقيقنا" من طريق عيسى بن يونس وقال: ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه أيضا ابن خزيمة وابن حبان، وقال الدارقطني: رواته كلهم ثقات.
أما الترمذي فقال: حديث أبي هريرة حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من حديث عيسى بن يونس، وقال محمد -يعني البخاري- لا أراه محفوظا.
وقد توبع عيسى بن يونس عليه تابعه حفص بن غياث.
أخرجه ابن ماجه "١/٥٣٦"، كتاب الصيام: باب ما جاء في الصائم يقيء، حديث "١٦٧٦"، وابن خزيمة "٣/٢٢٦" رقم "١٩٦١"، والحاكم "١/٤٢٦"، والبيهقي "٤/٢١٩"، من طريقة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة. صححه ابن خزيمة: وللحديث طريق آخر عن أبي هريرة. أخرجه ابن أبي شيبة "٣/٣٨"، وأبو يعلى "١١/٤٨٢" رقم "٦٦٠٤"، والدارقطني "٢/١٨٤- ١٨٥"، من طرق عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة به.
وهذا إسناد ضعيف جداً عبد الله بن سعيد متروك الحديث.