كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب العارية - مدخل - ج: 3 - ص: 127

بِلَفْظِ الْعَارِيَّةُ مُؤَدَّاةٌ وَأَمَّا بِلَفْظِ مَضْمُونَةٌ فَهُوَ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي.

١٢٦٦ - حَدِيثٌ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ مِنْ صَفْوَانَ١ أَدْرُعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ أَغَصْبًا يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ "بَلْ عَارِيَّةً مَضْمُونَةً" أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ وَقَالَ "لَا بَلْ عَارِيَّةً مَضْمُونَةً" وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ وَأَوْرَدَ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَفْظُهُ بَلْ عَارِيَّةً مُؤَدَّاةً.

وَزَادَ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ فَضَاعَ بَعْضُهَا فَعَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَضْمَنَهَا لَهُ فَقَالَ أَنَا الْيَوْمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ أَرْغَبُ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد أَنَّ الْأَدْرَاعَ كَانَتْ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إلَى الْأَرْبَعِينَ وَزَادَ فِيهِ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ٢، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ مُرْسَلًا وَبَيَّنَ أَنَّ الْأَدْرَاعَ كَانَتْ ثَمَانِينَ٣ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَذَكَرَ أَنَّهَا مِائَةُ دِرْعٍ وَمَا يُصْلِحُهَا أَخْرَجَهُ فِي أَوَّلِ الْمَنَاقِبِ٤ وَأَعَلَّ ابْنُ حَزْمٍ وَابْنُ الْقَطَّانِ طُرُقَ هَذَا الْحَدِيثِ زَادَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ أَحْسَنَ مَا فِيهَا حَدِيثُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد٥.

---

=عرفها الحنابلة بأنها: العين المعارة من مالكها، أو مالك منفعتها، أو مأذونها في الانتفاع بها مطلقا، أو زمنا معلوما بلا عوض.
انظر: تبيين الحقائق ٥/٨٣، المحلى على المنهاج ٣/١٧، مواهب الجليل ٥/٢٦٨، كشاف القناع ٤، ٦٢، أسهل المدارك ٣/٢٩، مجمع الأنهر ٢/٣٤٥-٣٤٦. ١ في الأصل: ابن أمية.
٢ أما الحديث بلفظ: بل عارية مضمونة فأخرجه أحمد ٣/٤٠١، وأبو داود ٣/٨٢٢، كتاب البيوع: باب تضمين العارية حديث ٣٥٦٢، والدارقطني ٣/٣٩، كتاب البيوع، حديث ١٦١، والحاكم ٢/٤٧، والبيهقي ٦/٨٩، كتاب العارية: باب العارية مضمونة، كلهم من طريق شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استعار منه أدراعا يوم حنين فقال: أغصب يا محمد فقال: "لا بل عارية مضمونة".
وأخرجه أبو داود ٣/٨٢٣، كتاب البيوع: باب تضمين العارية حديث ٣٥٦٣، والبيهقي ٦/٨٩، كتاب العارية: باب العارية مضمونة، من طريق جرير عن عبد العزيز عن أناس من آل عبد الله بن صفوان أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "يا صفوان هل عندك من سلاح" قال: عارية أم غصبا قال: "لا بل عارية فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعا ... ".
وأخرجه البيهقي ٦/٨٩-٩٠، كتاب العارية: باب العارية مضمونة، من طريق جعفر بن محمد عن أبيه أن صفوان بن أمية أعار رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاحا هي ثمانون درعا، فقال له: أعاية مضمونة أم غصبا، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بل عارية مضمونة".
٣ أخرجه البيهقي ٦/٨٩.
٤ أخرجه الحاكم ٣/٤٨-٤٩، والبيهقي في السنن الكبرى ٦/٨٩، كتاب العارية: باب العارية مضمونة.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٥ أما الحديث بلفظ: "بل عارية مؤداة".==