كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

المبحث الثاني: شبهات بنيت على أحاديث من السنة النبوية - المطلب الثاني: شبهة عرض السنة النبوية على العقل والرد عليها - ص: 235

كما تعقب المعلمي اليماني الإمام السيوطي في الشاهد الثاني رواية ابن ماجة؛ بأن في سندها المقبري (١) . وهو عبد الله بن سعيد أبي سعيد، متروك ساقط البتة (٢) .

وأمثل شاهد روي في هذا المعنى، واستشهد به الحافظ السيوطي ما أخرجه أحمد والبزار عن أبى حميد وأبى أسيد مرفوعًا: " إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عنى تنكره قلوبكم وتنفر أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد؛ فأنا أبعدكم منه" (٣) .

والحديث أخرجه البخاري في تاريخه بلفظ: " إذا جاءكم الحديث عني يلين قلوبكم، فأنا أمرتكم به "، ثم أخرج من طريق عباس بن سهل عن أبى بن كعب قال:" إذا بلغكم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما يعرف ويلين الجلد، فقد يقول النبي صلى الله عليه وسلم. الخير، ولا يقول إلا الخير.

قال البخاري: هذا أشبه وأصح (٤) . قال البيهقي؛ يعني أصح من رواية من رواه عن أبي حميد، أو أبي أسيد وقد رواه ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد عن القاسم بن سهل، عن أبى بن كعب قال ذلك بمعناه، فصار الحديث المسند معلولاً (٥) .

وهذا ما رجحه المعلمي من أربعة أوجه في تحقيقه للحديث في الفوائد المجموعة (٦) .

وبالجملة: فالحديث بطرقه وشواهده لايصلح للاحتجاج والاستشهاد.

---

(١) اخرجه ابن ماجة في سننه المقدمة، باب تعظيم حديث رسول الله والتغليظ على من عارضه ١/ ٢٣ رقم ٢١.
(٢) الفوائد المجموعة ص ٢٧٩ هامش، وانظر: في ترجمة عبد الله المقبري، الكاشف ١/ ٥٥٨ رقم ٢٧٥٢، والتقريب ١/ ٤٩٧ رقم ٣٣٦٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣٧ رقم ٤١٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٩ رقم ٤٣٥٣، ولسان الميزان ٧/ ٢٦٣ رقم ٣٥٣٢، والجرح والتعديل ٥/ ٧١ رقم ٣٣٦، والمغنى ١/ ٣٤٠، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص ١٩٩، والضعفاء والمتروكين ص ١٥٢ رقم ٣٦٠.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده ٣٣/ ٤٩٧، ٥/ ٤٢٥، وأخرجه البزار (كشف الأستار) ١/ ١٠٥، وقال البزار لا نعلمه يروى من وجه أحسن من هذا، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ١٤٩، ١٥٠، رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.
(٤) التاريخ الكبير ٥/ ٥١٤ رقم ١٣٤٩.
(٥) مفتاح الجنة فى الاحتجاج بالسنة ص ٤١.
(٦) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ص ٢٨١، ٢٨٢ هامش.