كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

ثالثا: شبهة رواية الحديث بالمعنى والرد عليها - الاحتجاج بالسنة والاستشهاد بها فى قواعد النحو واللغة: - ص: 441

وأخيراً: (لا نملك إلا أن نرد قضية الاحتجاج إلى معيار لا يخطئ أبداً، وهو معيار الفصاحة والصفاء والسلامة من الفساد، فلا يحتج فى الحديث، ولا فى غيره، بمن لابس الضعف لغته، وخالطت العجمة كلامه، وتسربت الركة إلى لفظه مهما يَسمُو مقامه. وكان هذا المعيار الدقيق كفيلاً - لو عرفه اللغويون المتقدمون فى وقت مبكر - بإرساء قواعد اللغة وأصول النحو على دعائم ثابتة قوية، وبقطف ثمار تلك الأصول فى نتاج نحوى غنى بالشواهد كنتاج ابن مالك، وابن هشام، من رجال النحو المتأخرين وأئمته الأعلام" (١) . ومذهبهم هو الأصل السديد الصحيح، وهو الذى أخذ به جمهور علماء اللغة الذين امتلأت معجماتهم التى تركوها بالحديث، وكذلك كتب أئمة النحو المتقدمين؛ كابن فارس، وابن جنى، وابن برى، والسهيلى، حتى قال ابن الطيب: "لا نعلم أحد من علماء اللغة خالف هذه المسألة إلا ما أبداه الشيخ أبو حيان (٧٤٥هـ) فى شرح التسهيل، وأبو الحسن بن الضائع (٦٨٠) فى شرح الجمل، وتابعهما فى ذلك الإمام السيوطى (٢) أ. هـ.

... والحق ما قاله الإمام مالك لا ما قاله أبو حيان، وكلام ابن الضائع كلام ضائع (٣) . وما احتجوا به على منعهم للاحتجاج ظهر لك ضعفه، لأن ما تعللوا به ورد بصورة أدق وأضبط من الذى احتجوا به هم أنفسهم من شعر ونثر (٤) . أ. هـ. والله أعلم.

---

(١) علوم الحديث للدكتور صبحى الصالح ص ٣٣٣.
(٢) أصول التفكير النحوى ١٣٦ - ١٤١، وانظر: الحديث النبوى للدكتورالصباغ ص ١٣٠، ١٣١.
(٣) تحرير الرواية فى تقرير الكفاية ص ١٠١، وانظر: الحديث النبوى للدكتور محمود فجال ص ١٠٨، ١٠٩. وللاستزادة فى هذا الموضوع، انظر: موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث للدكتورة خديجة الحديثى.
(٤) راجع أصول النحو للأستاذ سعيد الأفغانى ص ٤١.