كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

المبحث الثانى طعنهم فى عدالة أهل السنة - المطلب الرابع: الجواب عن دعوى تقصير المحدثين فى نقدهم للمتن - ص: 841

ومنه "المصحف" وهو الذى وقع فيه تصحيف، ويكون فى الإسناد والمتن. ومن الثانى حديث: "احتجر النبى صلى الله عليه وسلم فى المسجد (١) . أى اتخذ حجرة، صحفة بعضهم بقوله: "احتجم" وهذا القسم من تصحيف اللفظ، وقد يكون فى المعنى كمن سمع خطيباً يروى حديث: "لا يدخل الجنة قتات" (٢) ، فبكى وقال: ما الذى أصنع، وليست لى حرفة سوى بيع القت؟ يعنى الذى يعلف الدواب" (٣) .

... يقول الأستاذ الصديق بشير: "ولعل من أوسع المباحث المتعلقة بنقد المتن والتى تفوق فيها علم الحديث، على منهج النقد الغربى للمضمون والمتن مبحث "تحرى النص، والمجئ باللفظ". وهذه كما يقول أسد رستم: "مأثرة أخرى من مآثر علماء الحديث فإنهم قالوا بالأمانة فى نقل الحديث، وفرضوا وجوب تحرى النص لأجل الوقوف على اللفظ الأصلى، ومنهم من أبى أن يقوم اللحن أو أن يصلح الخطأ واكتفى بإبداء رأيه على الهامش (٤) .

وأسد رستم يشير بذلك إلى ما اشترطه أرباب هذا الفن فى عدم جواز الرواية بالمعنى "إن لم يكن الراوى عالماً بالألفاظ ومدلولاتها ومقاصدها، خبيراً بما يحيل معانيها، بصيراً بمقادير التفاوت بينها.

---

(١) أخرجه البخارى (بشرح فتح البارى) كتاب الأذان، باب صلاة الليل ٣/٢٥١ رقم ٧٣١، ومسلم (بشرح النووى) كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة النافلة فى بيته ٣/٣٢٥، ٣٢٦ رقم ٧٨١ من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه.
(٢) أخرجه البخارى (بشرح فتح البارى) كتاب الأدب، باب النميمة من الكبائر ١٠/٤٨٧ رقم٦٠٥٦، ومسلم (بشرح النووى) كتاب الإيمان، باب غلظ تحريم النميمة ١/٣٨٩ رقم ١٦٩ من حديث حذيفة رضي الله عنه
(٣) فتح المغيث للسخاوى ٣/٦٩، وانظر: علوم الحديث للدكتور صبحى الصالح ص ٢٥٤-٢٦٢.
(٤) مصطلح التاريخ ص ٣٣، وانظر: ضوابط الرواية عند المحدثين ص ٤٦.