ص121 - كتاب مدارج السالكين ط عطاءات العلم - نماذج من النسخ الخطية

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -تحرير عنوان الكتاب
- -توثيق نسبة الكتاب للمؤلف
- -تاريخ تأليفه
- -موضوع الكتاب وترتيب مباحثه
- -منهج المؤلف فيه
- -«منازل السائرين» وشروحه
- -مقارنة الكتاب بأهم شروح «المنازل»
- -تعقبات ابن القيم على الهروي
- -موارد الكتاب
- -أثره في الكتب اللاحقة
- -مختصرات ودراسات عن الكتاب
- -نسخ الكتاب الخطية
- -طبعات الكتاب
- -منهج التحقيق
- -نماذج من النسخ الخطية
-خطبة الكتاب
[+]اشتمال سورة الفاتحة على أمهات المطالب العالية
- -اشتمالها على التعريف بالمعبود بثلاثة أسماء هي مرجع الأسماء الحسنى كلها
- -اشتمالها على إثبات المعاد
- -اشتمالها على إثبات النبوات من جهات عديدة
- -سر إضافة النعمة إلى الله وحذف فاعل الغضب
- -الكلام على الصراط المستقيم ومعنى كون الله سبحانه عليه وكون الصراط عليه
- -سر إضافة الصراط إلى الرفاق السالكين له وهم المنعم عليهم
- -تعليم الله عباده كيفية سؤاله بالتوسل إليه بأسمائه وصفاته وبعبوديته وتوحيده
- -في اشتمال سورة الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثة
- -دلالة الحمد على توحيد الأسماء والصفات
- -دلالة الأسماء الخمسة (الله والرب والرحمن والرحيم والملك) على ذلك
- -ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله والرب والرحمن)
- -دلالة ذكر الأسماء الثلاثة بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها ومقتضاها
[+]مراتب الهداية الخاصة والعامة
- -المرتبة الأولى: تكليم الله لعبده يقظة بلا واسطة
- -المرتبة الثانية: الوحي المختص بالأنبياء
- -المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري
- -المرتبة الرابعة: مرتبة المحدث
- -المرتبة الخامسة: الإفهام
- -المرتبة السادسة: البيان العام
- -المرتبة السابعة: البيان الخاص
- -المرتبة الثامنة: الإسماع
- -المرتبة التاسعة: الإلهام
- -المرتبة العاشرة: الرؤيا الصادقة
-فصل: في اشتمال الفاتحة على الشفاءين: شفاء القوب وشفاء الأبدان
[+]فصل: في اشتمال الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل والنحل وعلى أهل البدع والضلال من هذه الأمة
- -ردها على الجاحدين لوجود الخالق سبحانه والقائلين بوحدة الوجود
- -ردها على النافين لمباينته لخلقه
- -ردها على أهل الإشراك به في ربوبيته وإلاهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية
- -ردها على أهل الإشراك به في إلاهيته
- -ردها على الجهمية معطلة الصفات
- -ردها على الجبرية
- -ردها على القائلين بالموجب بالذات دون المشيئة والاختيار
- -ردها على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات
- -ردها على منكري النبوات
- -ردها على من قال بقدم العالم
- -ردها على الرافضة
[+]فصول في الكلام على {إياك نعبد وإياك نستعين}
- -العبادة تجمع أصلين
- -الاستعانة تجمع أصلين
- -سر تقديم العبادة على الاستعانة
- -سر تقديم المعبود والمستعان على الفعلين
- -سر إعادة (إياك)
- -الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسام
- -عدم التحقق بالعبودية إلا بالمتابعة والإخلاص، والناس فيهما أربعة أقسام
- -أهل مقام {إياك نعبد} في أفضل العبادة وأنفعها أربعة أقسام
- -الناس في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها أربعة أقسام
- -نفاة الحكم والتعليل
- -القدرية النفاة
- -الزاعمون بأن فائدة العبادة رياضة النفوس واستعدادها لفيض العلوم عليها
- -العارفون بالله وحكمته في أمره وشرعه وأهل البصائر في عبادته
- -بناء {إياك نعبد} على أربع قواعد
- -دعوة جميع الرسل إلى {إياك نعبد وإياك نستعين}
- -العبودية وصف أكمل خلق الله وأقربهم إليه
- -لزوم {إياك نعبد} لكل عبد إلى الموت
- -انقسام العبودية إلى عامة وخاصة
- -مراتب العبودية علما وعملا
- [+]رحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة
  - -عبوديات القلب
  - -عبوديات اللسان
  - -العبوديات الخمس على الجوارح على خمس وعشرين مرتبة
  - -عبوديات السمع
  - -عبوديات النظر
  - -عبوديات الذوق
  - -عبوديات الشم
  - -عبوديات اللمس
  - -عبوديات اليد
  - -عبوديات الرجل
  - -عبوديات الركوب
[+]فصل في منازل (إياك نعبد) التي يتنقل فيها القلب في حال سيره إلى الله
- -منزلة اليقظة
- -منزلة الفكرة
- -منزلة البصيرة ومراتبها
- -منزلة القصد
- -منزلة العزم
- -ترتيب المقامات
- -اختلاف أرباب السلوك في عدد المقامات وترتيبها واختلافهم في بعضها: أمن المقامات هي أم من الأحوال؟
- -كون بعض المقامات جامعا لمقامين أو أكثر
- -ترتيب مرتبي المنازل لا يخلو عن تحكم ودعوى
- -رجوع إلى منزلة اليقظة وشرح كلام الهروي عليها
- -رجوع إلى منزلة الفكرة وشرح كلام الهروي عليها
- -تفسير أبيات الهروي في التوحيد
- -شرح كلام الهروي على منزلة الفناء وذكر ما فيه من حق وباطل
- -أقسام الفناء ومراتبه وممدوحه ومذمومه ومتوسطه
- -معاطب ومهالك تعرض للطالب على درب الفناء
- -فناء خواص الأولياء هو الفناء عن إرادة السوى
[+]فصل فلنرجع إلى ذكر منازل {إياك نعبد وإياك نستعين} التي لا يكون العبد من أهلها حتى ينزل منازلها
- [+]منزلة المحاسبة
- [+]منزلة التوبة
- [+]مراتب ذل العبودية
[+]فصل: نبذ تتعلق بأحكام التوبة تشتد الحاجة إليها
- -المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور
- -هل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره؟
- -هل تتبعض التوبة كالمعصية؟
- -هل يشترط في صحة التوبةأن لا يعود إلى الذنب أبدا؟
- -العبد إذا تاب من ذنب ثم عاوده، فهل يعود إليه إثم الأول؟
- -إذا تاب العبد توبة نصوحا عادت إليه حسناته السابقة
- -هل تصح توبة العاجز عن المعصية؟
- -توبة من توغل ذنبا وعزم على التوبة منه ولا يمكنه إلا بارتكاب معصية
- -حكم التوبة إذا كانت متضمنة لحق آدمي
- -هل يرجع التائب إلى درجته التي حطه عنها الذنب أو لا؟
- -أيهما أفضل: المطيع الذي لم يعص أو العاصي الذي تاب توبة نصوحا؟
- -أدلة من رجح المطيع الذي لم يعص
- -أدلة من رجح التائب وإن لم ينكر كون الأول أكثر حسنات
- -تبديل السيئات حسنات
- -حقيقة التوبة
- -معنى الاستغفار والفرق بينه وبين التوبة
- -التوبة النصوح وحقيقتها
- -الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب
- -توبة العبد محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدها
- -التوبة لها مبدأ ومنتهى
- -انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر
- -حقيقة اللمم
[+]الكبائر وأقوال السلف فيها
- -قد يقترن بالكبيرة ما يلحقها بالصغائر وكذلك العكس
- -لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبته
- -أجناس ما يتاب منه ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يخلص منها وهي اثنا عشر جنسا
- -الكفر نوعان: الكفر الأصغر
- -الحكم بغير ما أنزل الله
- -الكفر الأكبر وأنواعه
- -الشرك نوعان: الشرك الأكبر
- -الشرك الأصغر وأنواعه
- -النفاق نوعان: أكبر وأصغر
- -صفات المنافقين
- -الفسوق والعصيان
- -فسق العمل
- -فسق الاعتقاد
- -توبة الفاسق
- -توبة المنافق
- -توبة القاذف
- -توبة السارق
- -الإثم والعدوان
- -ما أبيح للمضطر من أكل الميتة
- -الفحشاء والمنكر
- -القول على الله بلا علم
- -حكم توبة من تعذر عليه أداء الحق الذي فرط فيه
- -توبة تارك الصلاة عمدا من غير عذر مع علمه بوجوبها
- -توبة من غصب أموالا وتعذر عليه ردها إلى أصحابها
- -من عاوض معاوضة محرمة ثم تاب والعوض بيده
- -من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟
- -هل في الذنوب ذنب لا تقبل تويته؟ واختلافهم في توبة القاتل
- -مجامع طرق الناس في نصوص الوعيد
- -هل يبقى للمقتول حق يوم القيامة إذا تاب القاتل وسلم نفسه وقتل قصاصا؟
[+]فصل: مشاهد الخلق في المعصية
- -المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة
- -المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة
- -المشهد الثالث: مشهد أصحاب الجبر
- -المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة
- -المشهد الخامس: مشهد الحكمة
- -المشهد السادس: مشهد التوحيد
- -المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان
- -المشهد الثامن: مشهد الأسماء والصفات
- -المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده
- -المشهد العاشر: مشهد الرحمة
- -المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف
- -المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار لله
- -المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبة
[+]منزل الإنابة
- -أقسام الإنابة
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إلى الله إصلاحا
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه وفاء
- -فصل: من علامات الإنابة
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه حالا
[+]منزل التذكر
- -أبنية التذكر
- -فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظة
- -الأشياء التي تستبصر بها العبرة
- -فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرة
- -فصل: أهمية التأمل في القرآن
- [+]فصل: مفسدات القلب الخمسة
[+]منزل الاعتصام
- -الاعتصام بحبل الله
- -فصل: الاعتصام بالله
- -فصل: تعريف الهروي للاعتصام بالله
- [+]درجات الاعتصام
[+]منزلة الفرار
- [+]تعريف الفرار ودرجاته
  - -فرار العامة
  - -فرار الخاصة
- -فصل: الفرار من حظوظ النفس
- -فرار خاصة الخاصة
[+]منزلة الرياضة
- [+]تعريف الرياضة ودرجاتها
[+]منزلة السماع
- -فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابه
- -سماع الآيات على ثلاثة أنواع
- -فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرهه
- -استدلالات من أباح السماع (الغناء)
- -الجواب عنها
- [+]ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماع
- -فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيح
- -الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله!
- -حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القوم
- [+]درجات السماع عند الهروي
[+]منزلة الحزن
- -ليس الحزن من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولها
- -فصل: تعريف الحزن ودرجاته
- -حزن العامة
- -حزن أهل الإرادة
- -التحزن للمعارضات
[+]منزلة الخوف
- -الفرق بين الخوف والخشية والرهبة والوجل
- -ليس الخوف مقصودا لذاته، بل وسيلة للحجز عن محارم الله
- [+]تعريف الخوف ودرجاته
- -فصل: القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائر
[+]منزلة الإشفاق
- [+]تعريف الخوف ودرجاته
- -منزلة الخشوع
- -تعريف الخشوع وما قيل فيه
- [+]فصل: تعريف الهروي للخشوع، ودرجاته
- -صور من تحقق شيخ الإسلام بالمسكنة والفاقة والتواضع
- -فصل: حكم صلاة من عدم الخشوع
[+]منزلة الإخبات
- [+]درجات الإخبات
- -النفس عند الصوفية وكونها حجابا بين العبد وبين الله
- -فصل: لا يلتفت المخبت إلى نقصان درجة الخلق عن درجته
[+]منزلة الزهد
- -تعريف الزهد وما قيل فيه
- -تعريف الإمام أحمد للزهد
- -من أحسن ما قيل في الزهد
- -فصل: هل الزهد ممكن في هذه الأزمنة؟
- -فصل: تعريف الهروي للزهد
- [+]درجات الزهد
[+]منزلة الورع
- -تعريف الورع وما قيل فيه
- -فصل: تعريف الهروي للورع
- [+]درجات الورع
- -فصل: الخوف يثمر الورع
- -ملاك الورع أمران
[+]منزلة التبتل
- [+]درجات التبتل
[+]منزلة الرجاء
- -الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذموم
- -فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي، والرد عليه
- -الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسط
- -تحذير سادات القوم من الشطحات
- -الرجاء من أعلى المنازل وأشرفها
- -ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكه
- -التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالى
- -ليس في الرجاء رعونة أو وقوف مع الحظ
- -فوائد الرجاء
- [+]فصل: درجات الرجاء
[+]منزلة الرغبة
- -تعريف الهروي للرغبة، وتعقب المؤلف عليه
- [+]درجات الرغبة
[+]منزلة الرعاية
- [+]فصل: درجات الرعاية
[+]منزلة المراقبة
- -تعريف المراقبة وما قيل فيه
- [+]فصل: درجات المراقبة
[+]منزلة تعظيم حرمات الله
- -تعريف الهروي للحرمة
- [+]درجات الحرمة
[+]منزلة الإخلاص
- -تعريف الإخلاص وما قيل فيه
- -فصل: تعريف الهروي للإخلاص
- [+]درجات الإخلاص
- -فصل: أركان السير الثلاثة: الإخلاص والصدق والمتابعة
[+]منزلة التهذيب والتصفية
- [+]درجات التهذيب
[+]منزلة الاستقامة
- -تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه
- -فصل: معنى «شهود التفريد» و «عين التفريد»
- -فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال»
- [+]فصل: درجات الاستقامة
[+]منزلة التوكل
- -فصل: معنى التوكل وما قيل فيه
- [+]فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور
- -فصل: ثمرة التوكل: الرضا
- -فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل الأسباب
- -فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى
- -فصل: من يكون مغبونا في توكله
- -فصل: تعريف الهروي للتوكل
- -تعقب المؤلف لقول الهروي: إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة
- [+]فصل: درجات التوكل
[+]منزلة التفويض
- [+]درجات التفويض
[+]منزلة الثقة بالله
- [+]فصل: درجات الثقة
[+]منزلة التسليم
- -فصل: ما يعتري التسليم من العلل
- [+]درجات التسليم
[+]منزلة الصبر
- -ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعا
- -فصل: تعريف الصبر وأنواعه
- -فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله
- -ما قيل في تعريف الصبر ومعناه
- -قوله تعالى: {اصبروا وصابروا ورابطوا} والفرق بين الثلاثة
- -الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر
- -فصل: تعريف الصبر عند الهروي
- [+]فصل: درجات الصبر
- -فصل: الصبر لله، وبالله، وعلى الله
[+]منزلة الرضا
- -هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة
- -معنى الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا
- -فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم
- -معنى قول الواسطي: «استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك»
- -ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته
- -فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: {ارجعي إلى ربك راضية مرضية}
- -قول الهروي: «الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد»
- [+]فصل: درجات الرضا
[+]منزلة الشكر
- -فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه
- -فصل: الفرق بين الحمد والشكر
- -فصل: تعريف الشكر عند الهروي
- -تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة
- [+]فصل: درجات الشكر
- -الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى
[+]منزلة الحياء
- -فصل: تعريف الحياء وما قيل فيه
- -أقسام الحياء
- -فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوص
- [+]فصل: درجات الحياء
[+]منزلة الصدق
- -الصدق في القول والعمل والحال
- -مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده
- -من علامات الصدق: طمأنينة القلب إليه
- -فصل في كلمات في حقيقة الصدق
- -فصل: تعريف الصدق عند الهروي
- [+]درجات الصدق
- -قولهم: مشاهدة القرب الإلهي ينافي القصد والطلب، والرد عليه
[+]منزلة الإيثار
- -الإيثار ضد الشح
- -هو أعلى مرتبة من السخاء والجود
- -مراتب الجود العشر
- -ما يعين على الإيثار
- -المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلق
[+]منزلة الخلق
- -للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال
- -البر حسن الخلق
- -حسن الخلق هو الدين كله
- -الأركان الأربعة لحسن الخلق
- -كل خلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة
- -مثال النهر الجاري الذي يغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه
- -القوتان (الغضبية والشهوانية) هما الحاملتان لأخلاق النفس وصفاتها
- -انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية)
- -أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس
- -فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال
- -فرقة ثالثة حولوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح
- -أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير
- -الكبر والخيلاء والممدوح منهما
- -الحسد المحمود
- -الحرص الذي لا يذم
- -قوة الشهوة وكيف تصرف إلى ما ينفع
- -قوة الشح ومتى تكون محمودة
- -بعثة الرسل لصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة
- -تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات
- -تزكية النفوس مسلم إلى الرسل
- -تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان
- -هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا
- -التصوف هو الخلق
- -معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها
- [+]مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم
  - -مشهدالقدر
  - -مشهدالصبر
  - -مشهدالصفح والعفو والحلم
  - -مشهدالرضا
  - -مشهدالإحسان
  - -مشهدالسلامة وبر القلب
  - -مشهدالأمن
  - -مشهدالجهاد
  - -مشهدالنعمة
  - -مشهدالأسوة
  - -مشهدالتوحيد
- [+]قاعدتان في تحسين الخلق مع الحق
  - -الأولى: أن تعلم أنك ناقص
  - -الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك
- -مرتبتا الغيبة عن الخلق
- -مدار حسن الخلق مع الخلق ومع الحق
- -قول عبد القادر الكيلاني: (كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس)
[+]منزلة التواضع
- -التواضع في السنة النبوية
- -تعريف التواضع عند الصوفية
- -التواضع للدين بثلاثة أشياء
- -النجاة من الشفاء والضلال في البصيرة
- -البينة وراء الحجة، وشرح معناها
- -المتكبر غير راض بعبودية سيده
- -علامة الكرم والتواضع
- -معنى التواضع للحق
- -الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبي
[+]منزلة الفتوة
- -عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق
- -تعريف الفتوة عند الصوفية
- -مراتب الناس في شهود حقوق الخلق
- -ترك الخصومة
- -التغافل عن الزلة
- -الإحسان إلى من أساء إليك
- -الاعتذار إلى من يجني عليك
- -المعرفة ضرورية لا استدلالية
- -عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل
- -تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط
- -ضرر من لم يقف مع الدليل
- -إعراض السالكين عن العلم، ورد العارفين عليهم
- -الفرق بين المتكلم والسالك الصادق
- -الإجابة الخالصة لداعي الحق
- -الإعراض عن طلب ما سوى الله
- -مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة
[+]منزلة المروءة
- -حقيقة المروءة
- -ثلاث دواع متجاذبة في النفس
- -حد المروءة
- -أنواع المروءة
- -درجات المروءة
[+]منزلة البسطة (أو الانبساط)
- -غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية {إن هي إلا فتنتك}
- -معنى «الفتنة» في الآية
- -معنى الانبساط
- -الانبساط مع الخلق
- -قيام العلم
- -دوام شهود المعنى
- -الانبساط مع الحق
- -لا معنى لانبساط العبد مع الله، رد المؤلف على الهروي في ذلك
[+]منزلة العزم
- -العزم نوعان
- -كل حال لا يطيع العلم فهو حال فاسد
- -إذا أشرف السالك على الكشف أحس بحالة شبيهة بالموت
- -ظهور الجادة للسالك ووضوحها
- -معرفة علة العزم
- -العزم على التخلص من العزم، ومعناه
- -مدار علل العزائم على ثلاثة أشياء
[+]منزلة الإرادة
- -معنى الإرادة عند أرباب السلوك
- -من صفات المريدين
- -مراتب الإرادة
- -معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء
- -يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنور من عنده
- -معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراء
- -مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواء
- -مراتب طلاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر
- -منهج البصير الصادق
- -لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه
- -مبنى علم السلوك على الإرادة
- -وظائف الطبيب والفقيه والصوفي
- -الحقيقة والشريعة عند الصوفية
- -القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالك
[+]منزلة الأدب
- [+]الأدب ثلاثة أنواع
- -لكل حال أدب
- -أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه
- -حد الأدب
- -أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلو
- -الفناء عن التأدب بتأديب الحق
[+]منزلة اليقين
- -اليقين روح أعمال القلوب
- -اليقين قرين التوكل
- -اليقين عند الصوفية
- -اليقين على ثلاثة أوجه: خبر ودلالة ومشاهدة
- [+]اليقين على ثلاث درجات
- -حق اليقين لا يحصل في هذا العالم إلا للرسل
- -معنى الفناء في التوحيد
[+]منزلة الأنس بالله
- -الأنس ثمرة الطاعة والمحبة
- -السماع القرآني والسماع الشيطاني
- -نوعان من الغذاء للقلوب
- -اقتران القلب بالسمع والبصر في القرآن
- -أثر السماع في القلب
- -أكمل السماع
- -وصف من لم يمتلئ قلبه بمحبة الله وسماع كلامه
- -الإشارات عند الصوفية
- -الأنس بنور الكشف
[+]منزلة الذكر
- -الذكر منشور الولاية وسلاح القوم
- -هو جلاء القلوب وصفاؤها
- -الذكر عبودية القلب واللسان
- -الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلك
- -اقتران الأعمال الصالحة بالذكر
- -الذاكرون هم السابقون
- -فضل الذكر وشرفه
- -مثل الذاكر والغافل
- -في الذكر نحو مئة فائدة
- -الذكر ثلاثة أنواع
- -درجات الذكر ومراتبه
- -الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية
- -الذكر الخفي
- -الذكر الحقيقي
- -البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه
[+]منزلة الفقر
- -لفظ الفقر في القرآن
- -مراد الصوفية بالفقر
- -حقيقة الفقر
- -أول قدم الفقر الخروج عن النفس
- -الدنيا عند الصوفية والمتكلمين
- -حقيقة الفقر
- -آفات ترك الدنيا
- -فقر الصوفية
[+]منزلة الغنى العالي
- -غنى القلب
- -غنى النفس
- -الغنى بالحق
[+]منزلة المراد
- -الدرجة الأولى منها
- -الدرجة الثانية منها
- -الدرجة الثالثة منها
- -خصائص شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم -
[+]منزلة الإحسان
- -الإحسان لب الإيمان وروحه وكماله
- -إحسان القصد، ويكون بثلاثة أشياء
- -الإحسان في الأحوال، ومراعاتها
- -الإحسان في الوقت
- -على كل قلب هجرتان: هجرة إلى الله وهجرة إلى الرسول
[+]منزلة العلم
- -هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحل
- -الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليها
- -العلم خير من الحال من وجوه
- -فضائل العلم
- -طرق العلم وأبوابه
- -العلم الخفي
- -متى زكت الأبدان زكت أرض القلب
- -العلم اللدني
- -العلم اللدني الحقيقي والشيطان
- -الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني إلحاد وكفر
[+]منزلة الحكمة
- -الحكمة في كتاب الله نوعان
- -الحكمة المقرونة بالكتاب
- -الحكمة حكمتان: علمية وعملية
- -درجات الحكمة العملية
- -الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
- -أكمل الخلق في هذا
- -أركان الحكمة وآفاتها
- -ثلاثة أقوال في تفسير الحكمة
[+]منزلة الفراسة
- [+]أنواع الفراسة
- -الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء: بالعين والأذن والقلب
- -للفراسة سببان
- -حقيقة الفراسة
- -الدرجات الثلاث للفراسة
- -الطيرة، ودفع شرها بالتوكل
- -الكهانة والكهان
- -أنواع أخرى من الإخبار بالغيب
- -فراسة تختص بأهل الإيمان
- -فراسة سرية
[+]منزلة التعظيم
- -هذه المنزلة تابعة للمعرفة
- -روح العبادة هو الإجلال والمحبة
- -الدرجات الثلاث للتعظيم
- -تعظيم الأمر والنهي، والأمور التي تنافيه
- -دين الله بين الجافي عنه والغالي فيه
- -النهي عن الغلو، وهو نوعان
- -تعظيم الحكم الكوني القدري
- -لا تناقض بين قدره وحكمه الكوني وشرعه وحكمه الديني
- -تعظيم الحق سبحانه
-منزلة الإلهام
[+]منزلة السكينة
- -آيات السكينة في القرآن
- -معنى السكينة
- -سكينة بني إسرائيل
- -كرامات الأولياء
- -أثر السكينة في القلب
- -السكينة التي أنزلت في قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلوب المؤمنين
- -بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروح
- [+]سكينة الوقار ودرجاتها الثلاث
- -السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو ولي
[+]منزلة الطمأنينة
- -حقيقة الطمأنينة
- -معنى «ذكر الله» في القرآن
- -الطمأنينة موجب السكينة
- -الفرق بين الطمأنينة والسكينة
- -أحوال القلب
- -طمأنينة القلب بذكر الله
- -طمأنينة الروح
- -الكشف ثلاث درجات
- -طمأنينة شهود الحضرة
- -طمأنينة الجمع إلى البقاء
- -طمأنينة المقام إلى نور الأزل
[+]منزلة الهمة
- -الدرجات الثلاث للهمة
- -أحوال الرغبين في الدنيا والزاهدين فيها
[+]منزلة المحبة
- -أهميتها
- -مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياء
- -حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثون
- -الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرة
- -اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبد
- -الآيات في المحبة وتفسيرها
- -علامات المحبة
- -الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمال
- -أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلام
- -مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيها
- -تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصة
- -منازل «المحو» ومقاماته
- -درجات المحبة الثلاث
- [+]الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس
  - -منبت المحبة وما يثبتها وينميها
  - -ثبات المحبة باتباع السنة
- -الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره
- [+]الدرجة الثالثة: محبة خاطفة
  - -توحيد المحبة وتوحيد الفناء
[+]منزلة الغيرة
- -هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها
- -الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء
- -أنواع الغيرة
- -غيرة الرب على عبده
- -غيرة العبد لربه
- -الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل
- -أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة
- -تعريف الغيرة عند الهروي
- [+]الدرجات الثلاث للغيرة
[+]منزلة الشوق
- -الشوق أثر من آثار المحبة
- -أقوال الصوفية فيه
- -هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد؟
- -فصل النزاع في هذه المسألة
- -تعريف الشوق عند الهروي
- -نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة
- -لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة
- -ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق
- [+]الدرجات الثلاث للشوق
[+]منزلة القلق
- -حد الهروي للقلق
- [+]درجاته الثلاث
[+]منزلة العطش
- -معنى العطش
- [+]درجاته الثلاث
- -لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبدا
- -أوهام الصوفية في هذا الباب
[+]منزلة الوجد
- -الربط على القلب
- -المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجود
- -الوجود أعلى ذروة مقام الإحسان
- -تعريف الوجد
- [+]درجاته الثلاث
- -الناس ثلاثة: عبد محض، وحر محض، ومكاتب
[+]منزلة الدهش
- -حقيقة الدهش
- [+]درجاته الثلاث
- -أكثر آفات الناس من الألفاظ
[+]منزلة الهيمان
- -ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريق
- -الرد على الهروي في الاستشهاد بآية {دكا وخر موسى صعقا}
- -تعريفه عند الهروي
- -درجاته الثلاث
[+]منزلة البرق
- -تعريفه
- [+]درجاته الثلاث
[+]منزلة الذوق
- -تعريفه
- -الذوق لا يختص بحاسة الفم
- -استدلال الهروي على الذوق بآية {(٤٨) هذا} بعيد، وبيان مراده
- -مقارنة بين الذوق والوجد والبرق
- -معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته
- -درجاته الثلاث
- -الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه
- -لا يقطع السالك أمل الدنيا
- -الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس
- -التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحا
[+]منزلة اللحظ
- -تعريف اللحظ
- -أسباب استراق النظر
- [+]درجات اللحظ الثلاث
  - [+]الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا
  - [+]الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف
    - -تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه
  - -الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع
- -التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك
- -طريقة أهل الاستقامة
- -إيثار مرضاة الرب على حظه
- -صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد
- -تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلى مريد ومراد= ليس تقسيما حقيقيا
- -أنواع السالكين
- -أحوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في المجاهدة
- -رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم
- -كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر
- -أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة
- -اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم
- -قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني
- -المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب: الإنكار على المنكر
- -أحوال الرسل مع أممهم
- -المراد الكوني والمراد الشرعي
- -الرد على قوله: «إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة»
- -كفرهم وضلالهم
- -إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته
- -الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة
[+]منزلة الوقت
- -تعريف الوقت
- -الوقت في اصطلاح الصوفية
- -معنى قولهم: «الصوفي أو الفقير ابن وقته»
- -الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك
- -الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق
- -معاني الوقت ثلاثة
- -أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما
- -صاحب التمكين يتصرف علمه في حاله
- -تفريق المتأخرين بين العلم والحال
- -التحقيق أن العلم يعين على السلوك
- -الوقت الحق، والمراد به
- -الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي
- -المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العبارات
- -غلط القائلين بوحدة الوجود
- -نشآت العبد الأربع
[+]منزلة الصفاء
- -حقيقة الصفاء
- [+]درجاته الثلاث
- -الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة
- -الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء
- -معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية
- -معنى حديث «أن تعبد الله كأنك تراه»
[+]منزلة السرور
- -تفسير قوله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك}
- -أقسام الفرح في القرآن
- -فصل: تعريف الهروي للسرور
- [+]درجات السرور
[+]منزلة السر
- -فصل: طبقات أصحاب السر
- [+]الطبقة الأولى وصفاتهم
- [+]الطبقة الثانية: أهل تورية وستر
- -الطبقة الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم
[+]منزلة النفس
- [+]درجات النفس وأنواعه
[+]منزلة الغربة
- -ذكر الأحاديث الواردة في صفة الغرباء
- [+]أنواع الغربة
- -فصل: تعريف الهروي للغربة
- [+]درجات الغربة
[+]منزلة الغرق
- [+]درجات الغرق
[+]منزلة الغيبة
- [+]درجات الغيبة
[+]منزلة التمكن
- -فصل: تعريف التمكن عند الهروي
- [+]درجات التمكن
[+]منزلة المكاشفة
- [+]درجات المكاشفة
[+]منزلة المشاهدة
- -فصل: تعريف المشاهدة عند الهروي
- [+]قول الهروي: المشاهدة ولاية العين والذات، وتعقب المؤلف عليه
- -مراتب الجمع وعين الجمع
[+]منزلة المعاينة
- -فصل: المعاينات ثلاثة، معاينة العين، ومعاينة القلب، ومعاينة الروح
- -التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصر، ومعاينة بصيرة
- -المعاين بعين القلب والروح هي الشواهد الدالة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقة
- -شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبد
- -الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآن
- -شرح قول الهروي في معاينة القلب ومعاينة الروح
- -قول الهروي: «الأرواح إنما أكرمت بالبقاء لتعاين سنا الحضرة»
[+]منزلة الحياة
- [+]الحياة الأولى: حياة العلم من موت الجهل
- -عود إلى شرح كلام الهروي في الحياة الأولى
- -الحياة الثانية: حياة الجمع من موت التفرقة
- -الحياة الثالثة: حياة الوجود، وهي حياة بالحق
[+]منزلة القبض
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {ثم قبضناه إلينا قبضا}، وتعقب المؤلف عليه
- -تعريف الهروي للقبض
- -أنواع القبض
- [+]أهل القبض على ثلاثة فرق
[+]منزلة البسط
- -فصل: معنى البسط، وطوائف الناس فيه
- -الأولى: بسطت رحمة للخلق
- -الثانية: بسطت لقوة معاينتهم
- -الثالثة: بسطت أعلاما على الطريق وأئمة للهدى
[+]منزلة السكر
- -حقيقة السكر وأسبابه وأقسامه
- -فصل: من أسباب السكر حب الصور وغيرها
- -فصل: من أقوى أسباب السكر سماع الأصوات المطربة
- -فصل: للسكر ثلاث علامات
- -الأنواع المذمومة من السكر
[+]منزلة الصحو
- -قول الهروي: «الصحو مقام مغن عن الطلب»، وتعقب المؤلف عليه
- -المحب له حالتان: حالة استغراق وحالة صحو
[+]منزلة الاتصال
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى}، وتعقب المؤلف عليه بأن المراد بالآية جبريل، وذلك من وجوه
- [+]درجات الاتصال
[+]منزلة الانفصال
- -فصل: التفاوت في الانفصال
- [+]وجوه الانفصال
[+]منزلة المعرفة
- -فصل: الفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنى
- -الفرق بين العلم والمعرفة عند أرباب السلوك، وأقوالهم فيه
- -من علامات المعرفة
- -من أحسن ما قيل في المعرفة وشرحه
- -فصل: درجات المعرفة
- [+]الدرجة الأولى: معرفة الصفات والنعوت
- -اعتبار الخواص: استدلالهم بالأسماء والصفات على ما يفعله الله وما لا يفعل
- [+]أركان معرفة الصفات
- [+]الدرجة الثانية: معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات والذات
  - -هل الصفات هي الذات أم غيرها
  - -أركان هذه المعرفة
- [+]الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريف
  - -أركان هذه المعرفة
  - -أنواع «الجمع» وحكمها
[+]منزلة الفناء
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {(كل من عليها} وتعقب المؤلف عليه
- -تعريف الفناء عند الهروي
- [+]فصل: درجات الفناء
- -فصل: لم يرد مدح لفظ الفناء ولا ذمه في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة
- -الفناء عند أهل التوحيد والاستقامة
- -حال القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا وترقيه في درجات القرب والمحبة
[+]منزلة البقاء
- -فصل: معنى البقاء
- [+]درجات البقاء
[+]منزلة التحقيق
- -المراد بالتحقيق
- [+]درجات التحقيق
- -نقد قولهم: «كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان»
- -منزلة التلبيس
- -تعقب المؤلف على الهروي في تسمية هذه المنزلة وفي استشهاده بقوله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون}
- -فصل: تعريف التلبيس
- [+]فصل: التلبيس اسم لثلاث معان
- -تعقب المؤلف عليه في إطلاق التلبيس على الأنبياء
- -فصل: مخالفة هذا الباب للشرع حيث بناه الهروي على محو الأسباب
[+]منزلة الوجود
- -تقسيم الناس إلى سالك، وواصل، وواجد
- -فصل: هل وجود الشيء عين ماهيته؟
- -فصل: تعريف الوجود
- -هل الواجد من أسماء الله تعالى؟
- [+]فصل: أنواع الوجود ودرجاته
[+]منزلة التجريد
- [+]فصل: تعريف التجريد ودرجاته
[+]منزلة التفريد
- -درجات التفريد: الإشارة إلى الحق، ثم به، ثم عنه
- -اشتباه الإشارة إلى الله وبه بالإشارة إلى النفس وبها
- -فصل: تفريد الإشارة إلى الحق
- -تفريد الإشارة بالحق
- -فصل: تفريد الإشارة عن الحق
[+]منزلة الجمع
- -توجيه تعلق الهروي بإشارة قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت}
- -الجمع ينقسم إلى صحيح وباطل
- [+]درجات الجمع
- -قول الهروي: «الجمع غاية مقامات السالكين»، وتعقب المؤلف عليه بأن الغاية هي التوبة
- -التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام
- -اتفاق السلف على ذم الرأي
- -فصل: نهاية مقامات السالكين تكميل العبودية صرفا، ولا عبودية في الجمع
- -بطلان الإحالة على الذوق
[+]منزلة التوحيد
- -تعريف الهروي: تنزيه الله عن الحدث، وتعقب المؤلف عليه
- -حكاية قول الجنيد في التوحيد: إفراد القديم عن المحدث
- [+]فصل: الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعان
  - -النوع الأول: إفراد في الاعتقاد والخبر
  - -النوع الثاني: إفراد القديم بالعبادة
- -فصل: تقسيم الطوائف في التوحيد وحكاية أقوالهم
- -فصل: التوحيد الذي دعت إليه الرسل
- [+]شهادة الله تعالى لنفسه بالتوحيد، وشهادة الملائكة وأولو العلم له به
  - -المرتبة الأولى من مراتب الشهادة: العلم
  - -المرتبة الثانية: التكلم والخبر
  - -المرتبة الثالثة: الإعلام والإخبار
  - -المرتبة الرابعة: الأمر بذلك والإلزام به
- [+]فصل: معنى {قائما بالقسط}
  - -التقدير الأول: إنه حال من الفاعل في {شهد الله}
  - -التقدير الثاني: إنه حال من {لا إله إلا هو}
- -تفسير {العزيز الحكيم}
- -لا يقوم بهذه الشهادة على وجهها إلا أهل السنة، وذلك من وجوه
- -فصل: منافاة مقالات الفرق لمقتضى الشهادة
- -فصل: تعريف الله عباده التوحيد بطريق السمع والبصر والعقل
- -دلالة آياته العيانية الخلقية
- -آيات الأنبياء ودلالتها على التوحيد
- -دلالة اسمه «المؤمن» على صدق رسله
- -فصل: بعض الآيات في شهادة الله تعالى على صدق رسوله
- -فصل: من شهادته سبحانه: سكون القلوب وطمأنينتها بكلامه
- -دلالة ذكر أولي العلم مع الملائكة في الشهادة
- -فصل: الثناء الإلهي على أهل العلم بذكر شهادتهم
- -فصل: تفسير شهادة أولي العلم
- -اختلاف المفسرين في قوله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}
- -الرجوع إلى شرح كلام الهروي
- -إزالة علل المقامات بتجريد التوحيد
- -تجريد التوكل عند ابن العريف، وتعقب المؤلف عليه
- -علل التوكل الحقيقية
- -قول الهروي: «التوحيد على ثلاثة أوجه»
- -بيان أن توحيد الرسل هو توحيد خاصة الخاصة
- [+]تعقب شيخ الإسلام ابن تيمية على ما ذكره الهروي في التوحيد
  - [+]التوحيد الأول: توحيد العامة
  - [+]التوحيد الثاني: توحيد الخاصة
- [+]التوحيد الثالث: «توحيد اختصه الحق لنفسه»
  - -أبيات الهروي في التوحيد وبيان ما فيها من الإجمال والحق والإلحاد
  - -ذكر أحسن ما يحمل عليه كلامه
-خاتمة المؤلف

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مقدمة التحقيق نماذج من النسخ الخطية

+ - التشكيل

الصفحة الأخيرة من نسخة ولي الدين - المجلد الأول (ن)

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: