ص1 - كتاب مدارج السالكين ط عطاءات العلم -

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -تحرير عنوان الكتاب
- -توثيق نسبة الكتاب للمؤلف
- -تاريخ تأليفه
- -موضوع الكتاب وترتيب مباحثه
- -منهج المؤلف فيه
- -«منازل السائرين» وشروحه
- -مقارنة الكتاب بأهم شروح «المنازل»
- -تعقبات ابن القيم على الهروي
- -موارد الكتاب
- -أثره في الكتب اللاحقة
- -مختصرات ودراسات عن الكتاب
- -نسخ الكتاب الخطية
- -طبعات الكتاب
- -منهج التحقيق
- -نماذج من النسخ الخطية
-خطبة الكتاب
[+]اشتمال سورة الفاتحة على أمهات المطالب العالية
- -اشتمالها على التعريف بالمعبود بثلاثة أسماء هي مرجع الأسماء الحسنى كلها
- -اشتمالها على إثبات المعاد
- -اشتمالها على إثبات النبوات من جهات عديدة
- -سر إضافة النعمة إلى الله وحذف فاعل الغضب
- -الكلام على الصراط المستقيم ومعنى كون الله سبحانه عليه وكون الصراط عليه
- -سر إضافة الصراط إلى الرفاق السالكين له وهم المنعم عليهم
- -تعليم الله عباده كيفية سؤاله بالتوسل إليه بأسمائه وصفاته وبعبوديته وتوحيده
- -في اشتمال سورة الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثة
- -دلالة الحمد على توحيد الأسماء والصفات
- -دلالة الأسماء الخمسة (الله والرب والرحمن والرحيم والملك) على ذلك
- -ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله والرب والرحمن)
- -دلالة ذكر الأسماء الثلاثة بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها ومقتضاها
[+]مراتب الهداية الخاصة والعامة
- -المرتبة الأولى: تكليم الله لعبده يقظة بلا واسطة
- -المرتبة الثانية: الوحي المختص بالأنبياء
- -المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري
- -المرتبة الرابعة: مرتبة المحدث
- -المرتبة الخامسة: الإفهام
- -المرتبة السادسة: البيان العام
- -المرتبة السابعة: البيان الخاص
- -المرتبة الثامنة: الإسماع
- -المرتبة التاسعة: الإلهام
- -المرتبة العاشرة: الرؤيا الصادقة
-فصل: في اشتمال الفاتحة على الشفاءين: شفاء القوب وشفاء الأبدان
[+]فصل: في اشتمال الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل والنحل وعلى أهل البدع والضلال من هذه الأمة
- -ردها على الجاحدين لوجود الخالق سبحانه والقائلين بوحدة الوجود
- -ردها على النافين لمباينته لخلقه
- -ردها على أهل الإشراك به في ربوبيته وإلاهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية
- -ردها على أهل الإشراك به في إلاهيته
- -ردها على الجهمية معطلة الصفات
- -ردها على الجبرية
- -ردها على القائلين بالموجب بالذات دون المشيئة والاختيار
- -ردها على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات
- -ردها على منكري النبوات
- -ردها على من قال بقدم العالم
- -ردها على الرافضة
[+]فصول في الكلام على {إياك نعبد وإياك نستعين}
- -العبادة تجمع أصلين
- -الاستعانة تجمع أصلين
- -سر تقديم العبادة على الاستعانة
- -سر تقديم المعبود والمستعان على الفعلين
- -سر إعادة (إياك)
- -الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسام
- -عدم التحقق بالعبودية إلا بالمتابعة والإخلاص، والناس فيهما أربعة أقسام
- -أهل مقام {إياك نعبد} في أفضل العبادة وأنفعها أربعة أقسام
- -الناس في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها أربعة أقسام
- -نفاة الحكم والتعليل
- -القدرية النفاة
- -الزاعمون بأن فائدة العبادة رياضة النفوس واستعدادها لفيض العلوم عليها
- -العارفون بالله وحكمته في أمره وشرعه وأهل البصائر في عبادته
- -بناء {إياك نعبد} على أربع قواعد
- -دعوة جميع الرسل إلى {إياك نعبد وإياك نستعين}
- -العبودية وصف أكمل خلق الله وأقربهم إليه
- -لزوم {إياك نعبد} لكل عبد إلى الموت
- -انقسام العبودية إلى عامة وخاصة
- -مراتب العبودية علما وعملا
- [+]رحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة
  - -عبوديات القلب
  - -عبوديات اللسان
  - -العبوديات الخمس على الجوارح على خمس وعشرين مرتبة
  - -عبوديات السمع
  - -عبوديات النظر
  - -عبوديات الذوق
  - -عبوديات الشم
  - -عبوديات اللمس
  - -عبوديات اليد
  - -عبوديات الرجل
  - -عبوديات الركوب
[+]فصل في منازل (إياك نعبد) التي يتنقل فيها القلب في حال سيره إلى الله
- -منزلة اليقظة
- -منزلة الفكرة
- -منزلة البصيرة ومراتبها
- -منزلة القصد
- -منزلة العزم
- -ترتيب المقامات
- -اختلاف أرباب السلوك في عدد المقامات وترتيبها واختلافهم في بعضها: أمن المقامات هي أم من الأحوال؟
- -كون بعض المقامات جامعا لمقامين أو أكثر
- -ترتيب مرتبي المنازل لا يخلو عن تحكم ودعوى
- -رجوع إلى منزلة اليقظة وشرح كلام الهروي عليها
- -رجوع إلى منزلة الفكرة وشرح كلام الهروي عليها
- -تفسير أبيات الهروي في التوحيد
- -شرح كلام الهروي على منزلة الفناء وذكر ما فيه من حق وباطل
- -أقسام الفناء ومراتبه وممدوحه ومذمومه ومتوسطه
- -معاطب ومهالك تعرض للطالب على درب الفناء
- -فناء خواص الأولياء هو الفناء عن إرادة السوى
[+]فصل فلنرجع إلى ذكر منازل {إياك نعبد وإياك نستعين} التي لا يكون العبد من أهلها حتى ينزل منازلها
- [+]منزلة المحاسبة
- [+]منزلة التوبة
- [+]مراتب ذل العبودية
[+]فصل: نبذ تتعلق بأحكام التوبة تشتد الحاجة إليها
- -المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور
- -هل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره؟
- -هل تتبعض التوبة كالمعصية؟
- -هل يشترط في صحة التوبةأن لا يعود إلى الذنب أبدا؟
- -العبد إذا تاب من ذنب ثم عاوده، فهل يعود إليه إثم الأول؟
- -إذا تاب العبد توبة نصوحا عادت إليه حسناته السابقة
- -هل تصح توبة العاجز عن المعصية؟
- -توبة من توغل ذنبا وعزم على التوبة منه ولا يمكنه إلا بارتكاب معصية
- -حكم التوبة إذا كانت متضمنة لحق آدمي
- -هل يرجع التائب إلى درجته التي حطه عنها الذنب أو لا؟
- -أيهما أفضل: المطيع الذي لم يعص أو العاصي الذي تاب توبة نصوحا؟
- -أدلة من رجح المطيع الذي لم يعص
- -أدلة من رجح التائب وإن لم ينكر كون الأول أكثر حسنات
- -تبديل السيئات حسنات
- -حقيقة التوبة
- -معنى الاستغفار والفرق بينه وبين التوبة
- -التوبة النصوح وحقيقتها
- -الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب
- -توبة العبد محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدها
- -التوبة لها مبدأ ومنتهى
- -انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر
- -حقيقة اللمم
[+]الكبائر وأقوال السلف فيها
- -قد يقترن بالكبيرة ما يلحقها بالصغائر وكذلك العكس
- -لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبته
- -أجناس ما يتاب منه ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يخلص منها وهي اثنا عشر جنسا
- -الكفر نوعان: الكفر الأصغر
- -الحكم بغير ما أنزل الله
- -الكفر الأكبر وأنواعه
- -الشرك نوعان: الشرك الأكبر
- -الشرك الأصغر وأنواعه
- -النفاق نوعان: أكبر وأصغر
- -صفات المنافقين
- -الفسوق والعصيان
- -فسق العمل
- -فسق الاعتقاد
- -توبة الفاسق
- -توبة المنافق
- -توبة القاذف
- -توبة السارق
- -الإثم والعدوان
- -ما أبيح للمضطر من أكل الميتة
- -الفحشاء والمنكر
- -القول على الله بلا علم
- -حكم توبة من تعذر عليه أداء الحق الذي فرط فيه
- -توبة تارك الصلاة عمدا من غير عذر مع علمه بوجوبها
- -توبة من غصب أموالا وتعذر عليه ردها إلى أصحابها
- -من عاوض معاوضة محرمة ثم تاب والعوض بيده
- -من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟
- -هل في الذنوب ذنب لا تقبل تويته؟ واختلافهم في توبة القاتل
- -مجامع طرق الناس في نصوص الوعيد
- -هل يبقى للمقتول حق يوم القيامة إذا تاب القاتل وسلم نفسه وقتل قصاصا؟
[+]فصل: مشاهد الخلق في المعصية
- -المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة
- -المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة
- -المشهد الثالث: مشهد أصحاب الجبر
- -المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة
- -المشهد الخامس: مشهد الحكمة
- -المشهد السادس: مشهد التوحيد
- -المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان
- -المشهد الثامن: مشهد الأسماء والصفات
- -المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده
- -المشهد العاشر: مشهد الرحمة
- -المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف
- -المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار لله
- -المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبة
[+]منزل الإنابة
- -أقسام الإنابة
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إلى الله إصلاحا
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه وفاء
- -فصل: من علامات الإنابة
- -فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه حالا
[+]منزل التذكر
- -أبنية التذكر
- -فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظة
- -الأشياء التي تستبصر بها العبرة
- -فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرة
- -فصل: أهمية التأمل في القرآن
- [+]فصل: مفسدات القلب الخمسة
[+]منزل الاعتصام
- -الاعتصام بحبل الله
- -فصل: الاعتصام بالله
- -فصل: تعريف الهروي للاعتصام بالله
- [+]درجات الاعتصام
[+]منزلة الفرار
- [+]تعريف الفرار ودرجاته
  - -فرار العامة
  - -فرار الخاصة
- -فصل: الفرار من حظوظ النفس
- -فرار خاصة الخاصة
[+]منزلة الرياضة
- [+]تعريف الرياضة ودرجاتها
[+]منزلة السماع
- -فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابه
- -سماع الآيات على ثلاثة أنواع
- -فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرهه
- -استدلالات من أباح السماع (الغناء)
- -الجواب عنها
- [+]ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماع
- -فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيح
- -الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله!
- -حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القوم
- [+]درجات السماع عند الهروي
[+]منزلة الحزن
- -ليس الحزن من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولها
- -فصل: تعريف الحزن ودرجاته
- -حزن العامة
- -حزن أهل الإرادة
- -التحزن للمعارضات
[+]منزلة الخوف
- -الفرق بين الخوف والخشية والرهبة والوجل
- -ليس الخوف مقصودا لذاته، بل وسيلة للحجز عن محارم الله
- [+]تعريف الخوف ودرجاته
- -فصل: القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائر
[+]منزلة الإشفاق
- [+]تعريف الخوف ودرجاته
- -منزلة الخشوع
- -تعريف الخشوع وما قيل فيه
- [+]فصل: تعريف الهروي للخشوع، ودرجاته
- -صور من تحقق شيخ الإسلام بالمسكنة والفاقة والتواضع
- -فصل: حكم صلاة من عدم الخشوع
[+]منزلة الإخبات
- [+]درجات الإخبات
- -النفس عند الصوفية وكونها حجابا بين العبد وبين الله
- -فصل: لا يلتفت المخبت إلى نقصان درجة الخلق عن درجته
[+]منزلة الزهد
- -تعريف الزهد وما قيل فيه
- -تعريف الإمام أحمد للزهد
- -من أحسن ما قيل في الزهد
- -فصل: هل الزهد ممكن في هذه الأزمنة؟
- -فصل: تعريف الهروي للزهد
- [+]درجات الزهد
[+]منزلة الورع
- -تعريف الورع وما قيل فيه
- -فصل: تعريف الهروي للورع
- [+]درجات الورع
- -فصل: الخوف يثمر الورع
- -ملاك الورع أمران
[+]منزلة التبتل
- [+]درجات التبتل
[+]منزلة الرجاء
- -الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذموم
- -فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي، والرد عليه
- -الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسط
- -تحذير سادات القوم من الشطحات
- -الرجاء من أعلى المنازل وأشرفها
- -ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكه
- -التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالى
- -ليس في الرجاء رعونة أو وقوف مع الحظ
- -فوائد الرجاء
- [+]فصل: درجات الرجاء
[+]منزلة الرغبة
- -تعريف الهروي للرغبة، وتعقب المؤلف عليه
- [+]درجات الرغبة
[+]منزلة الرعاية
- [+]فصل: درجات الرعاية
[+]منزلة المراقبة
- -تعريف المراقبة وما قيل فيه
- [+]فصل: درجات المراقبة
[+]منزلة تعظيم حرمات الله
- -تعريف الهروي للحرمة
- [+]درجات الحرمة
[+]منزلة الإخلاص
- -تعريف الإخلاص وما قيل فيه
- -فصل: تعريف الهروي للإخلاص
- [+]درجات الإخلاص
- -فصل: أركان السير الثلاثة: الإخلاص والصدق والمتابعة
[+]منزلة التهذيب والتصفية
- [+]درجات التهذيب
[+]منزلة الاستقامة
- -تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه
- -فصل: معنى «شهود التفريد» و «عين التفريد»
- -فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال»
- [+]فصل: درجات الاستقامة
[+]منزلة التوكل
- -فصل: معنى التوكل وما قيل فيه
- [+]فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور
- -فصل: ثمرة التوكل: الرضا
- -فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل الأسباب
- -فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى
- -فصل: من يكون مغبونا في توكله
- -فصل: تعريف الهروي للتوكل
- -تعقب المؤلف لقول الهروي: إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة
- [+]فصل: درجات التوكل
[+]منزلة التفويض
- [+]درجات التفويض
[+]منزلة الثقة بالله
- [+]فصل: درجات الثقة
[+]منزلة التسليم
- -فصل: ما يعتري التسليم من العلل
- [+]درجات التسليم
[+]منزلة الصبر
- -ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعا
- -فصل: تعريف الصبر وأنواعه
- -فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله
- -ما قيل في تعريف الصبر ومعناه
- -قوله تعالى: {اصبروا وصابروا ورابطوا} والفرق بين الثلاثة
- -الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر
- -فصل: تعريف الصبر عند الهروي
- [+]فصل: درجات الصبر
- -فصل: الصبر لله، وبالله، وعلى الله
[+]منزلة الرضا
- -هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة
- -معنى الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا
- -فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم
- -معنى قول الواسطي: «استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك»
- -ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته
- -فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: {ارجعي إلى ربك راضية مرضية}
- -قول الهروي: «الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد»
- [+]فصل: درجات الرضا
[+]منزلة الشكر
- -فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه
- -فصل: الفرق بين الحمد والشكر
- -فصل: تعريف الشكر عند الهروي
- -تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة
- [+]فصل: درجات الشكر
- -الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى
[+]منزلة الحياء
- -فصل: تعريف الحياء وما قيل فيه
- -أقسام الحياء
- -فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوص
- [+]فصل: درجات الحياء
[+]منزلة الصدق
- -الصدق في القول والعمل والحال
- -مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده
- -من علامات الصدق: طمأنينة القلب إليه
- -فصل في كلمات في حقيقة الصدق
- -فصل: تعريف الصدق عند الهروي
- [+]درجات الصدق
- -قولهم: مشاهدة القرب الإلهي ينافي القصد والطلب، والرد عليه
[+]منزلة الإيثار
- -الإيثار ضد الشح
- -هو أعلى مرتبة من السخاء والجود
- -مراتب الجود العشر
- -ما يعين على الإيثار
- -المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلق
[+]منزلة الخلق
- -للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال
- -البر حسن الخلق
- -حسن الخلق هو الدين كله
- -الأركان الأربعة لحسن الخلق
- -كل خلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة
- -مثال النهر الجاري الذي يغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه
- -القوتان (الغضبية والشهوانية) هما الحاملتان لأخلاق النفس وصفاتها
- -انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية)
- -أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس
- -فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال
- -فرقة ثالثة حولوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح
- -أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير
- -الكبر والخيلاء والممدوح منهما
- -الحسد المحمود
- -الحرص الذي لا يذم
- -قوة الشهوة وكيف تصرف إلى ما ينفع
- -قوة الشح ومتى تكون محمودة
- -بعثة الرسل لصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة
- -تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات
- -تزكية النفوس مسلم إلى الرسل
- -تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان
- -هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا
- -التصوف هو الخلق
- -معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها
- [+]مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم
  - -مشهدالقدر
  - -مشهدالصبر
  - -مشهدالصفح والعفو والحلم
  - -مشهدالرضا
  - -مشهدالإحسان
  - -مشهدالسلامة وبر القلب
  - -مشهدالأمن
  - -مشهدالجهاد
  - -مشهدالنعمة
  - -مشهدالأسوة
  - -مشهدالتوحيد
- [+]قاعدتان في تحسين الخلق مع الحق
  - -الأولى: أن تعلم أنك ناقص
  - -الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك
- -مرتبتا الغيبة عن الخلق
- -مدار حسن الخلق مع الخلق ومع الحق
- -قول عبد القادر الكيلاني: (كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس)
[+]منزلة التواضع
- -التواضع في السنة النبوية
- -تعريف التواضع عند الصوفية
- -التواضع للدين بثلاثة أشياء
- -النجاة من الشفاء والضلال في البصيرة
- -البينة وراء الحجة، وشرح معناها
- -المتكبر غير راض بعبودية سيده
- -علامة الكرم والتواضع
- -معنى التواضع للحق
- -الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبي
[+]منزلة الفتوة
- -عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق
- -تعريف الفتوة عند الصوفية
- -مراتب الناس في شهود حقوق الخلق
- -ترك الخصومة
- -التغافل عن الزلة
- -الإحسان إلى من أساء إليك
- -الاعتذار إلى من يجني عليك
- -المعرفة ضرورية لا استدلالية
- -عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل
- -تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط
- -ضرر من لم يقف مع الدليل
- -إعراض السالكين عن العلم، ورد العارفين عليهم
- -الفرق بين المتكلم والسالك الصادق
- -الإجابة الخالصة لداعي الحق
- -الإعراض عن طلب ما سوى الله
- -مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة
[+]منزلة المروءة
- -حقيقة المروءة
- -ثلاث دواع متجاذبة في النفس
- -حد المروءة
- -أنواع المروءة
- -درجات المروءة
[+]منزلة البسطة (أو الانبساط)
- -غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية {إن هي إلا فتنتك}
- -معنى «الفتنة» في الآية
- -معنى الانبساط
- -الانبساط مع الخلق
- -قيام العلم
- -دوام شهود المعنى
- -الانبساط مع الحق
- -لا معنى لانبساط العبد مع الله، رد المؤلف على الهروي في ذلك
[+]منزلة العزم
- -العزم نوعان
- -كل حال لا يطيع العلم فهو حال فاسد
- -إذا أشرف السالك على الكشف أحس بحالة شبيهة بالموت
- -ظهور الجادة للسالك ووضوحها
- -معرفة علة العزم
- -العزم على التخلص من العزم، ومعناه
- -مدار علل العزائم على ثلاثة أشياء
[+]منزلة الإرادة
- -معنى الإرادة عند أرباب السلوك
- -من صفات المريدين
- -مراتب الإرادة
- -معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء
- -يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنور من عنده
- -معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراء
- -مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواء
- -مراتب طلاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر
- -منهج البصير الصادق
- -لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه
- -مبنى علم السلوك على الإرادة
- -وظائف الطبيب والفقيه والصوفي
- -الحقيقة والشريعة عند الصوفية
- -القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالك
[+]منزلة الأدب
- [+]الأدب ثلاثة أنواع
- -لكل حال أدب
- -أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه
- -حد الأدب
- -أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلو
- -الفناء عن التأدب بتأديب الحق
[+]منزلة اليقين
- -اليقين روح أعمال القلوب
- -اليقين قرين التوكل
- -اليقين عند الصوفية
- -اليقين على ثلاثة أوجه: خبر ودلالة ومشاهدة
- [+]اليقين على ثلاث درجات
- -حق اليقين لا يحصل في هذا العالم إلا للرسل
- -معنى الفناء في التوحيد
[+]منزلة الأنس بالله
- -الأنس ثمرة الطاعة والمحبة
- -السماع القرآني والسماع الشيطاني
- -نوعان من الغذاء للقلوب
- -اقتران القلب بالسمع والبصر في القرآن
- -أثر السماع في القلب
- -أكمل السماع
- -وصف من لم يمتلئ قلبه بمحبة الله وسماع كلامه
- -الإشارات عند الصوفية
- -الأنس بنور الكشف
[+]منزلة الذكر
- -الذكر منشور الولاية وسلاح القوم
- -هو جلاء القلوب وصفاؤها
- -الذكر عبودية القلب واللسان
- -الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلك
- -اقتران الأعمال الصالحة بالذكر
- -الذاكرون هم السابقون
- -فضل الذكر وشرفه
- -مثل الذاكر والغافل
- -في الذكر نحو مئة فائدة
- -الذكر ثلاثة أنواع
- -درجات الذكر ومراتبه
- -الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية
- -الذكر الخفي
- -الذكر الحقيقي
- -البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه
[+]منزلة الفقر
- -لفظ الفقر في القرآن
- -مراد الصوفية بالفقر
- -حقيقة الفقر
- -أول قدم الفقر الخروج عن النفس
- -الدنيا عند الصوفية والمتكلمين
- -حقيقة الفقر
- -آفات ترك الدنيا
- -فقر الصوفية
[+]منزلة الغنى العالي
- -غنى القلب
- -غنى النفس
- -الغنى بالحق
[+]منزلة المراد
- -الدرجة الأولى منها
- -الدرجة الثانية منها
- -الدرجة الثالثة منها
- -خصائص شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم -
[+]منزلة الإحسان
- -الإحسان لب الإيمان وروحه وكماله
- -إحسان القصد، ويكون بثلاثة أشياء
- -الإحسان في الأحوال، ومراعاتها
- -الإحسان في الوقت
- -على كل قلب هجرتان: هجرة إلى الله وهجرة إلى الرسول
[+]منزلة العلم
- -هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحل
- -الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليها
- -العلم خير من الحال من وجوه
- -فضائل العلم
- -طرق العلم وأبوابه
- -العلم الخفي
- -متى زكت الأبدان زكت أرض القلب
- -العلم اللدني
- -العلم اللدني الحقيقي والشيطان
- -الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني إلحاد وكفر
[+]منزلة الحكمة
- -الحكمة في كتاب الله نوعان
- -الحكمة المقرونة بالكتاب
- -الحكمة حكمتان: علمية وعملية
- -درجات الحكمة العملية
- -الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
- -أكمل الخلق في هذا
- -أركان الحكمة وآفاتها
- -ثلاثة أقوال في تفسير الحكمة
[+]منزلة الفراسة
- [+]أنواع الفراسة
- -الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء: بالعين والأذن والقلب
- -للفراسة سببان
- -حقيقة الفراسة
- -الدرجات الثلاث للفراسة
- -الطيرة، ودفع شرها بالتوكل
- -الكهانة والكهان
- -أنواع أخرى من الإخبار بالغيب
- -فراسة تختص بأهل الإيمان
- -فراسة سرية
[+]منزلة التعظيم
- -هذه المنزلة تابعة للمعرفة
- -روح العبادة هو الإجلال والمحبة
- -الدرجات الثلاث للتعظيم
- -تعظيم الأمر والنهي، والأمور التي تنافيه
- -دين الله بين الجافي عنه والغالي فيه
- -النهي عن الغلو، وهو نوعان
- -تعظيم الحكم الكوني القدري
- -لا تناقض بين قدره وحكمه الكوني وشرعه وحكمه الديني
- -تعظيم الحق سبحانه
-منزلة الإلهام
[+]منزلة السكينة
- -آيات السكينة في القرآن
- -معنى السكينة
- -سكينة بني إسرائيل
- -كرامات الأولياء
- -أثر السكينة في القلب
- -السكينة التي أنزلت في قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلوب المؤمنين
- -بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروح
- [+]سكينة الوقار ودرجاتها الثلاث
- -السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو ولي
[+]منزلة الطمأنينة
- -حقيقة الطمأنينة
- -معنى «ذكر الله» في القرآن
- -الطمأنينة موجب السكينة
- -الفرق بين الطمأنينة والسكينة
- -أحوال القلب
- -طمأنينة القلب بذكر الله
- -طمأنينة الروح
- -الكشف ثلاث درجات
- -طمأنينة شهود الحضرة
- -طمأنينة الجمع إلى البقاء
- -طمأنينة المقام إلى نور الأزل
[+]منزلة الهمة
- -الدرجات الثلاث للهمة
- -أحوال الرغبين في الدنيا والزاهدين فيها
[+]منزلة المحبة
- -أهميتها
- -مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياء
- -حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثون
- -الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرة
- -اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبد
- -الآيات في المحبة وتفسيرها
- -علامات المحبة
- -الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمال
- -أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلام
- -مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيها
- -تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصة
- -منازل «المحو» ومقاماته
- -درجات المحبة الثلاث
- [+]الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس
  - -منبت المحبة وما يثبتها وينميها
  - -ثبات المحبة باتباع السنة
- -الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره
- [+]الدرجة الثالثة: محبة خاطفة
  - -توحيد المحبة وتوحيد الفناء
[+]منزلة الغيرة
- -هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها
- -الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء
- -أنواع الغيرة
- -غيرة الرب على عبده
- -غيرة العبد لربه
- -الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل
- -أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة
- -تعريف الغيرة عند الهروي
- [+]الدرجات الثلاث للغيرة
[+]منزلة الشوق
- -الشوق أثر من آثار المحبة
- -أقوال الصوفية فيه
- -هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد؟
- -فصل النزاع في هذه المسألة
- -تعريف الشوق عند الهروي
- -نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة
- -لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة
- -ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق
- [+]الدرجات الثلاث للشوق
[+]منزلة القلق
- -حد الهروي للقلق
- [+]درجاته الثلاث
[+]منزلة العطش
- -معنى العطش
- [+]درجاته الثلاث
- -لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبدا
- -أوهام الصوفية في هذا الباب
[+]منزلة الوجد
- -الربط على القلب
- -المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجود
- -الوجود أعلى ذروة مقام الإحسان
- -تعريف الوجد
- [+]درجاته الثلاث
- -الناس ثلاثة: عبد محض، وحر محض، ومكاتب
[+]منزلة الدهش
- -حقيقة الدهش
- [+]درجاته الثلاث
- -أكثر آفات الناس من الألفاظ
[+]منزلة الهيمان
- -ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريق
- -الرد على الهروي في الاستشهاد بآية {دكا وخر موسى صعقا}
- -تعريفه عند الهروي
- -درجاته الثلاث
[+]منزلة البرق
- -تعريفه
- [+]درجاته الثلاث
[+]منزلة الذوق
- -تعريفه
- -الذوق لا يختص بحاسة الفم
- -استدلال الهروي على الذوق بآية {(٤٨) هذا} بعيد، وبيان مراده
- -مقارنة بين الذوق والوجد والبرق
- -معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته
- -درجاته الثلاث
- -الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه
- -لا يقطع السالك أمل الدنيا
- -الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس
- -التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحا
[+]منزلة اللحظ
- -تعريف اللحظ
- -أسباب استراق النظر
- [+]درجات اللحظ الثلاث
  - [+]الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا
  - [+]الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف
    - -تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه
  - -الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع
- -التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك
- -طريقة أهل الاستقامة
- -إيثار مرضاة الرب على حظه
- -صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد
- -تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلى مريد ومراد= ليس تقسيما حقيقيا
- -أنواع السالكين
- -أحوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في المجاهدة
- -رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم
- -كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر
- -أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة
- -اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم
- -قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني
- -المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب: الإنكار على المنكر
- -أحوال الرسل مع أممهم
- -المراد الكوني والمراد الشرعي
- -الرد على قوله: «إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة»
- -كفرهم وضلالهم
- -إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته
- -الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة
[+]منزلة الوقت
- -تعريف الوقت
- -الوقت في اصطلاح الصوفية
- -معنى قولهم: «الصوفي أو الفقير ابن وقته»
- -الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك
- -الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق
- -معاني الوقت ثلاثة
- -أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما
- -صاحب التمكين يتصرف علمه في حاله
- -تفريق المتأخرين بين العلم والحال
- -التحقيق أن العلم يعين على السلوك
- -الوقت الحق، والمراد به
- -الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي
- -المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العبارات
- -غلط القائلين بوحدة الوجود
- -نشآت العبد الأربع
[+]منزلة الصفاء
- -حقيقة الصفاء
- [+]درجاته الثلاث
- -الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة
- -الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء
- -معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية
- -معنى حديث «أن تعبد الله كأنك تراه»
[+]منزلة السرور
- -تفسير قوله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك}
- -أقسام الفرح في القرآن
- -فصل: تعريف الهروي للسرور
- [+]درجات السرور
[+]منزلة السر
- -فصل: طبقات أصحاب السر
- [+]الطبقة الأولى وصفاتهم
- [+]الطبقة الثانية: أهل تورية وستر
- -الطبقة الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم
[+]منزلة النفس
- [+]درجات النفس وأنواعه
[+]منزلة الغربة
- -ذكر الأحاديث الواردة في صفة الغرباء
- [+]أنواع الغربة
- -فصل: تعريف الهروي للغربة
- [+]درجات الغربة
[+]منزلة الغرق
- [+]درجات الغرق
[+]منزلة الغيبة
- [+]درجات الغيبة
[+]منزلة التمكن
- -فصل: تعريف التمكن عند الهروي
- [+]درجات التمكن
[+]منزلة المكاشفة
- [+]درجات المكاشفة
[+]منزلة المشاهدة
- -فصل: تعريف المشاهدة عند الهروي
- [+]قول الهروي: المشاهدة ولاية العين والذات، وتعقب المؤلف عليه
- -مراتب الجمع وعين الجمع
[+]منزلة المعاينة
- -فصل: المعاينات ثلاثة، معاينة العين، ومعاينة القلب، ومعاينة الروح
- -التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصر، ومعاينة بصيرة
- -المعاين بعين القلب والروح هي الشواهد الدالة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقة
- -شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبد
- -الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآن
- -شرح قول الهروي في معاينة القلب ومعاينة الروح
- -قول الهروي: «الأرواح إنما أكرمت بالبقاء لتعاين سنا الحضرة»
[+]منزلة الحياة
- [+]الحياة الأولى: حياة العلم من موت الجهل
- -عود إلى شرح كلام الهروي في الحياة الأولى
- -الحياة الثانية: حياة الجمع من موت التفرقة
- -الحياة الثالثة: حياة الوجود، وهي حياة بالحق
[+]منزلة القبض
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {ثم قبضناه إلينا قبضا}، وتعقب المؤلف عليه
- -تعريف الهروي للقبض
- -أنواع القبض
- [+]أهل القبض على ثلاثة فرق
[+]منزلة البسط
- -فصل: معنى البسط، وطوائف الناس فيه
- -الأولى: بسطت رحمة للخلق
- -الثانية: بسطت لقوة معاينتهم
- -الثالثة: بسطت أعلاما على الطريق وأئمة للهدى
[+]منزلة السكر
- -حقيقة السكر وأسبابه وأقسامه
- -فصل: من أسباب السكر حب الصور وغيرها
- -فصل: من أقوى أسباب السكر سماع الأصوات المطربة
- -فصل: للسكر ثلاث علامات
- -الأنواع المذمومة من السكر
[+]منزلة الصحو
- -قول الهروي: «الصحو مقام مغن عن الطلب»، وتعقب المؤلف عليه
- -المحب له حالتان: حالة استغراق وحالة صحو
[+]منزلة الاتصال
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى}، وتعقب المؤلف عليه بأن المراد بالآية جبريل، وذلك من وجوه
- [+]درجات الاتصال
[+]منزلة الانفصال
- -فصل: التفاوت في الانفصال
- [+]وجوه الانفصال
[+]منزلة المعرفة
- -فصل: الفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنى
- -الفرق بين العلم والمعرفة عند أرباب السلوك، وأقوالهم فيه
- -من علامات المعرفة
- -من أحسن ما قيل في المعرفة وشرحه
- -فصل: درجات المعرفة
- [+]الدرجة الأولى: معرفة الصفات والنعوت
- -اعتبار الخواص: استدلالهم بالأسماء والصفات على ما يفعله الله وما لا يفعل
- [+]أركان معرفة الصفات
- [+]الدرجة الثانية: معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات والذات
  - -هل الصفات هي الذات أم غيرها
  - -أركان هذه المعرفة
- [+]الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريف
  - -أركان هذه المعرفة
  - -أنواع «الجمع» وحكمها
[+]منزلة الفناء
- -تعلق الهروي بقوله تعالى: {(كل من عليها} وتعقب المؤلف عليه
- -تعريف الفناء عند الهروي
- [+]فصل: درجات الفناء
- -فصل: لم يرد مدح لفظ الفناء ولا ذمه في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة
- -الفناء عند أهل التوحيد والاستقامة
- -حال القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا وترقيه في درجات القرب والمحبة
[+]منزلة البقاء
- -فصل: معنى البقاء
- [+]درجات البقاء
[+]منزلة التحقيق
- -المراد بالتحقيق
- [+]درجات التحقيق
- -نقد قولهم: «كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان»
- -منزلة التلبيس
- -تعقب المؤلف على الهروي في تسمية هذه المنزلة وفي استشهاده بقوله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون}
- -فصل: تعريف التلبيس
- [+]فصل: التلبيس اسم لثلاث معان
- -تعقب المؤلف عليه في إطلاق التلبيس على الأنبياء
- -فصل: مخالفة هذا الباب للشرع حيث بناه الهروي على محو الأسباب
[+]منزلة الوجود
- -تقسيم الناس إلى سالك، وواصل، وواجد
- -فصل: هل وجود الشيء عين ماهيته؟
- -فصل: تعريف الوجود
- -هل الواجد من أسماء الله تعالى؟
- [+]فصل: أنواع الوجود ودرجاته
[+]منزلة التجريد
- [+]فصل: تعريف التجريد ودرجاته
[+]منزلة التفريد
- -درجات التفريد: الإشارة إلى الحق، ثم به، ثم عنه
- -اشتباه الإشارة إلى الله وبه بالإشارة إلى النفس وبها
- -فصل: تفريد الإشارة إلى الحق
- -تفريد الإشارة بالحق
- -فصل: تفريد الإشارة عن الحق
[+]منزلة الجمع
- -توجيه تعلق الهروي بإشارة قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت}
- -الجمع ينقسم إلى صحيح وباطل
- [+]درجات الجمع
- -قول الهروي: «الجمع غاية مقامات السالكين»، وتعقب المؤلف عليه بأن الغاية هي التوبة
- -التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام
- -اتفاق السلف على ذم الرأي
- -فصل: نهاية مقامات السالكين تكميل العبودية صرفا، ولا عبودية في الجمع
- -بطلان الإحالة على الذوق
[+]منزلة التوحيد
- -تعريف الهروي: تنزيه الله عن الحدث، وتعقب المؤلف عليه
- -حكاية قول الجنيد في التوحيد: إفراد القديم عن المحدث
- [+]فصل: الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعان
  - -النوع الأول: إفراد في الاعتقاد والخبر
  - -النوع الثاني: إفراد القديم بالعبادة
- -فصل: تقسيم الطوائف في التوحيد وحكاية أقوالهم
- -فصل: التوحيد الذي دعت إليه الرسل
- [+]شهادة الله تعالى لنفسه بالتوحيد، وشهادة الملائكة وأولو العلم له به
  - -المرتبة الأولى من مراتب الشهادة: العلم
  - -المرتبة الثانية: التكلم والخبر
  - -المرتبة الثالثة: الإعلام والإخبار
  - -المرتبة الرابعة: الأمر بذلك والإلزام به
- [+]فصل: معنى {قائما بالقسط}
  - -التقدير الأول: إنه حال من الفاعل في {شهد الله}
  - -التقدير الثاني: إنه حال من {لا إله إلا هو}
- -تفسير {العزيز الحكيم}
- -لا يقوم بهذه الشهادة على وجهها إلا أهل السنة، وذلك من وجوه
- -فصل: منافاة مقالات الفرق لمقتضى الشهادة
- -فصل: تعريف الله عباده التوحيد بطريق السمع والبصر والعقل
- -دلالة آياته العيانية الخلقية
- -آيات الأنبياء ودلالتها على التوحيد
- -دلالة اسمه «المؤمن» على صدق رسله
- -فصل: بعض الآيات في شهادة الله تعالى على صدق رسوله
- -فصل: من شهادته سبحانه: سكون القلوب وطمأنينتها بكلامه
- -دلالة ذكر أولي العلم مع الملائكة في الشهادة
- -فصل: الثناء الإلهي على أهل العلم بذكر شهادتهم
- -فصل: تفسير شهادة أولي العلم
- -اختلاف المفسرين في قوله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}
- -الرجوع إلى شرح كلام الهروي
- -إزالة علل المقامات بتجريد التوحيد
- -تجريد التوكل عند ابن العريف، وتعقب المؤلف عليه
- -علل التوكل الحقيقية
- -قول الهروي: «التوحيد على ثلاثة أوجه»
- -بيان أن توحيد الرسل هو توحيد خاصة الخاصة
- [+]تعقب شيخ الإسلام ابن تيمية على ما ذكره الهروي في التوحيد
  - [+]التوحيد الأول: توحيد العامة
  - [+]التوحيد الثاني: توحيد الخاصة
- [+]التوحيد الثالث: «توحيد اختصه الحق لنفسه»
  - -أبيات الهروي في التوحيد وبيان ما فيها من الإجمال والحق والإلحاد
  - -ذكر أحسن ما يحمل عليه كلامه
-خاتمة المؤلف

ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب

+ - التشكيل

آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٣١)

مدارج السالكين في منازل السائرين

تأليف

الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية

(٦٩١ هـ - ٧٥١ هـ)

دار عطاءات العلم - دار ابن حزم

ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: