كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة الحياء - أقسام الحياء - ج: 2 - ص: 616

الأفهام ولا تكيِّفه العقول، فإنَّه حياء كرمٍ وبرٍّ وجودٍ وجلالٍ، فإنَّه حييٌّ كريمٌ يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردَّهما صفرًا (١)، ويستحيي أن يعذِّب ذا شيبةٍ شابت في الإسلام (٢).

وكان يحيى بن معاذٍ - رحمه الله - يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحيي هو (٣).

وفي أثرٍ: «من استحيا من الله استحيا الله منه» (٤).

وقد قُسِّم الحياء على عشرة أوجهٍ: حياء جنايةٍ، وحياء تقصيرٍ، وحياء جلالٍ (٥)، وحياء كرمٍ، وحياء حشمةٍ، وحياء استصغارٍ للنفس واحتقارٍ لها،

---

(١) يشير إلى حديث سلمان عند أحمد (٢٣٧١٤) وأبي داود (١٤٨٨) والترمذي (٣٥٥٦) وابن حبان (٨٧٦) والحاكم (١/ ٤٨٧، ٥٣٥) وغيرهم مرفوعًا وموقوفًا، والصواب: الموقوف، بل في رواية صحيحة عند البيهقي في «الأسماء والصفات» (١٥٦) أنه قال: «أجد في التوراة أن الله حيي كريم ... » إلخ.
(٢) لعله يشير إلى أنس مرفوعًا: «يقول الله: إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام فأعذبهما بعد ذلك». أخرجه ابن أبي الدنيا في «العمر والشيب» (٢) والحارث (بغية الباحث: ١٠٨٤) وأبو يعلى (٢٧٦٤) والدينوري في «المجالسة» (٣٤١١) وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وغيرهم من طريقين واهيين بمرَّة. انظر: «الموضوعات» لابن الجوزي (١/ ٢٧٩) و «الضعيفة» للألباني (٥٨٨٣).
(٣) «القشيرية» (ص ٤٩٢).
(٤) لم أقف عليه، ولكن يغني عنه قوله - صلى الله عليه وسلم - في قصة النفر الثلاثة الذين أقبلوا على مجلسه - صلى الله عليه وسلم - فجلس اثنان وذهب واحد: «وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه». أخرجه البخاري (٦٦) ومسلم (٢١٧٦) من حديث أبي واقد الليثي.
(٥) كذا في جميع النسخ، وسيأتي قريبًا بلفظ «الإجلال».