كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

الكبائر وأقوال السلف فيها - لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبته - ج: 1 - ص: 513

فهكذا حالُ الأعمالِ والعُمَّال عند الله. والعاملُ (١) في غفلةٍ من هذا الإكسير الكيمياويِّ (٢)، الذي إذا وُضِع منه مثقالٌ (٣) على قناطيرَ من نحاس الأعمال قَلبَها ذهبًا. والله المستعان.

فصل

فإن قيل: فقد ذكرتم أنَّ المحبَّ يسامَحُ بما لا يسامَحُ به غيرُه، ويعفى للوليِّ عمَّا لا يعفى لسواه. وكذلك العالِمُ أيضًا يُغفَر له ما لا يُغفَر للجاهل، كما روى الطَّبرانيُّ (٤)

بإسنادٍ جيِّدٍ مرفوعًا إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّ الله إذا جمَع

---

(١) ما عدا ع: "العامل"، وفي ج فوقها: "ينظر" ولعله تصحيف مع أنَّ في الصفحة التالية من الأصل بلاغًا للمقابلة والقراءة على المصنف.
(٢) م، ش: "الكيماوي".
(٣) ش: "مثقال ذرة".
(٤) في "الأوسط" (٤٢٦٤) وفي "الصغير" (٥٩١)، وأخرجه أيضًا الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٨٣) والبيهقي في "المدخل" (٥٦٧) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢٣٢، ٢٣٣ - دار الإمام البخاري) وغيرهم من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -. وفي إسناده طلحة بن زيد، متهم بالوضع؛ وشيخه موسى بن عبيد الله الربذي، لا يحتج به؛ وشيخه سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى. والحديث قال عنه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٢٩) بعد أن أخرجه: "باطل".
وقال الألباني في "ضعيف الترغيب" (٦٢): "موضوع"، وأدخله ابن الجوزي في "الموضوعات" (٥١٢) وكذا السيوطي في "الآلي المصنوعة" (١/ ٢٠١) وابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٨٦). وانظر: "الضعيفة" (٨٦٨).

وأخرجه الجوهري في "مسند الموطأ" (١٣) وابن عبد البر في "الجامع" (٢٣١) عن عبد الله بن داود الخُرَيبي ــ من ثقات أتباع التابعين ــ مقطوعًا عليه من قوله بإسناد صحيح، ولفظه: "إذا كان يوم القيامة عزل الله عزَّ وجلَّ العلماء عن الحساب فيقول: ادخلوا الجنة على ما كان فيكم، إني لم أجعل حكمتي فيكم إلا لخير أردته بكم".