كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة المكاشفة - درجات المكاشفة - ج: 4 - ص: 110

دون حقيقته، والتّعلُّق الكامل أن يتعلّق به وجوده، فلذلك قال: (بلوغ ما وراء الحجاب وجودًا).

قال الشيخ (١): (وهو على ثلاث درجاتٍ؛ الدّرجة الأولى: مكاشفةٌ تدلُّ على التّحقيق الصّحيح، وهي لا تكون (٢) مستدامةً، فإذا كانت حينًا دون حينٍ، لم (٣) يعارضها تفرُّقٌ، غير أنّ الغين ربّما شابَ مقامَه، على أنّه قد بلغ مبلغًا لا يَلتفِته (٤) قاطعٌ، ولا يَلْوِيه سببٌ، ولا يَقْتطِعُه حظٌّ، وهي درجة القاصد. فإذا استدامت فهي الدّرجة الثّانية).

المكاشفة الصّحيحة: علومٌ يُحدِثها الرّبُّ تعالى في قلب العبد، ويُطلِعه بها على أمورٍ تخفى على غيره، وقد يُواليها سبحانه، وقد يُمسِكها عنه بالغفلة عنها، يُوارِيها عنه بالغَيْن الذي يَغشى قلبَه وهو أرقُّ الحجب، أو بالغَيْم وهو أغلظُ منه، أو بالرَّانِ وهو أشدُّها.

فالأوّل: يقع للأنبياء، كما قال النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إنّه لَيُغَانُ على قلبي، وإنِّي لأستغفر الله في كل يوم أكثرَ من سبعينَ مرّةً» (٥).

والثّاني: يكون للمؤمنين.

---

(١) المصدر نفسه.
(٢) كذا في النسخ: «لا تكون». وفي «المنازل» و «شرح التلمساني»: «أن تكون». وسيتكلم عليها المؤلف عند الشرح.
(٣) في ش، د: «ولم».
(٤) «المنازل»: «لا يلفته» مع الإشارة إلى أن في بعض النسخ «لا يلتفته».
(٥) أخرجه مسلم (٢٧٠٢) من حديث الأغرّ المزني - رضي الله عنه -. وفيه «مئة مرة» بدلًا من «أكثر من سبعين مرة».