كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة اللحظ - اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم - ج: 3 - ص: 533

فاعلَمْ أنّ ثَمَّ بدعةً خفيّةً.

وقال سهل بن عبد الله: الزم السّواد على البياض ــ حدّثنا وأخبرنا ــ إن أردت أن (١) تفلح (٢).

ولقد كان سادات الطّائفة أشدَّ ما كانوا اجتهادًا في آخر أعمارهم.

قال القشيريُّ (٣): سمعت أبا عليٍّ الدّقّاق يقول: رُئي في يد الجنيد سُبحةٌ، فقيل له: أنت مع شرفك تأخذ بيدك سبحةً؟ فقال: طريقٌ به وصلتُ إلى ربِّي تبارك وتعالى لا أفارقه أبدًا.

وقال إسماعيل (٤) بن نُجيدٍ: كان الجنيد يجيء كلّ يومٍ إلى السُّوق، فيفتح بابَ حانوته، فيدخله ويُسبِل السِّتر، ويصلِّي أربعمائة ركعةٍ، ثمّ يرجع إلى بيته.

ودخل عليه ابنُ عطاءٍ وهو في النَّزع، فسلّم عليه، فلم يردّ عليه. ثمّ ردّ عليه بعد ساعةٍ، فقال: اعذرني، فإنِّي كنتُ في وِرْدي. ثمّ حَوَّل وجهَه إلى القبلة، وكبّر، ومات (٥).

---

(١) «أن» ليست في ش، د.
(٢) «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٢٥٣)، و «تلبيس إبليس» (ص ٢٨٧)، و «بغية الطلب» لابن العديم (١٠/ ٤٣٧٩) بنحوه. وتقدم عند المؤلف (ص ٢٧٧) بلفظ: «يا معشر الصوفية، لا تفارقوا السواد في البياض تهلكوا».
(٣) «الرسالة القشيرية» (ص ١٥٦). وانظر: «الزهد الكبير» للبيهقي (٧٧٠).
(٤) «إسماعيل» ليست في ش، د. والخبر من طريقه في «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٤٥). وانظر: «الرسالة القشيرية» (ص ١٥٦)، و «صفة الصفوة» (٢/ ٤٢٢).
(٥) الخبر في «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٤٥).