كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة التحقيق - فصل: تعريف التلبيس - ج: 4 - ص: 365

جعله في صورة رجلٍ حصل لهم لبسٌ؛ هل هو ملكٌ أم رجلٌ؟ فقال: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا} أي في صورة رجلٍ {وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ} في هذه الحال {مَا يَلْبِسُونَ} [الأنعام: ٩] على أنفسهم حينئذٍ، فإنّهم يقولون إذا رأوا الملَكَ في صورة الإنسان: هذا إنسانٌ، وليس بملكٍ. فهذا معنى الآية، فأين تجده ممّا عُقِد له الباب؟

فصل

قال (١): (التلبيس: توريةٌ بشاهدٍ معارٍ عن موجودٍ قائمٍ).

لمَّا كانت التَّورية إظهار خلاف المراد، بأن يذكر شيئًا يُوهِم أنّه مراده، وليس هو بمراده، بل وَرَّى بالمذكور عن المراد= فسَّر التلبيس بها، وفي الحديث: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد غزوةً وَرَّى بغيرها» (٢). مثاله: أن يريد غزو خيبر فيقول للنّاس: كيف بطريقِ (٣) نجدٍ وما بها من المياه؟ ونحو ذلك.

فهاهنا شيئان: أمر سَتَره المورِّي الملبِّس، وأمر ستر به ما ورّى عنه، فأشار المصنِّف إلى الأمرين بقوله: (تورية بشاهدٍ معارٍ عن موجودٍ قائمٍ). فأمّا التّورية فقد عرفتها، وأمّا الشاهد فهو الذي تُورِّي به عن مرادك وتستشهد به، والشاهد المعار هو الذي استُعِير لغيره ليشهد له، فهو شاهدٌ استعير لمشهودٍ قائمٍ. فالتورية: أن تذكر ما يحتمل معنيين، ومقصودك خلاف الذي

---

(١) «المنازل» (ص ١٠٦).
(٢) رواه البخاري (٢٩٤٧)، ومسلم (٢٧٦٩) من حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه -.
(٣) ت، ر: «طريق».