كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة المعرفة - الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريف - ج: 4 - ص: 325

المدارج ولم يُلغِها (١)، وإنّما تعلَّق بما هي آيةٌ له. والعبارات التي كانت عنده ألفاظًا خارجةً عن المعبَّر عنه صارت أماراتٍ موصلةً (٢) إلى الحقيقة المعبَّر عنها. فبهذه الأركان الثلاثة يصير من أهل معرفة الذات عنده.

قوله (٣): (وهذه معرفة الخاصَّة التي تؤنَس من أفق الحقيقة) أي تُدرَك وتحسُّ من ناحية الحقيقة. والإيناس: الإدراك والإحساس، قال تعالى: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: ٦]، وقال موسى: {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} [طه: ١٠] (٤). والمقصود: أنَّ العارف إذا علَّق هِمَّته (٥) بأفق الحقيقة، وأعرض عن الأسباب والوسائط، لا إعراضَ جحودٍ وإنكار، بل إعراضَ اشتغالٍ ونظرٍ إلى عين المقصود= أوصله ذلك إلى معرفة الذات الجامعة لصفات الكمال.

فصل

قال (٦): (الدرجة الثالثة: معرفةٌ مستغرقةٌ في محض التعريف، لا يوصل إليها الاستدلال، ولا يدلُّ عليها شاهد، ولا تستحقُّها وسيلة. وهي على (٧)

---

(١) ت، ر: «يلقها»، تصحيف. واستظهر ناسخ ش أن يكون صوابه: «يبلغها»، وليس بشيء.
(٢) في ت زيادة: «له». ر: «توصله».
(٣) «المنازل» (ص ١٠٣).
(٤) في ر زيادة: «آنس من جانب الطور نارًا».
(٥) ر: «همَّه».
(٦) «المنازل» (ص ١٠٣).
(٧) ش، د: «محل»، تصحيف.