كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

العزيز - ص: 95

وَتُعُقِّبَ (١) بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِمْ سَكَتُوا عَنْهُ أَنْ يَكُونُوا سَمِعُوهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَبِأَنَّ هَذَا لَوْ سُلِّمَ فِي عُمَرَ؛ مُنِعَ فِي (٢) تَفَرُّدِ عَلْقَمَةَ (٣)، ثُمَّ تَفَرُّدِ (٤) مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (٥) بِه (٦) عَنْ عَلْقَمَةَ، ثُمَّ تَفَرُّدِ (٧) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهِ عَنْ مُحَمَّدٍ؛ عَلَى مَا هُوَ الصَّحِيحُ المَعْرُوفُ عِنْدَ المُحَدِّثِينَ (٨)، وَقَدْ وَرَدَتْ لَهُمْ مُتَابَعَاتٌ لَا يُعْتَبَرُ (٩) بِهَا.

وَكَذَا لَا يَسْلَمُ (١٠) جَوَابُهُ فِي غَيْرِ حَدِيثِ عُمَرَ.

قَالَ ابْنُ رُشَيْدٍ (١١): «وَلَقَدْ كَانَ يَكْفِي القَاضِيَ فِي بُطْلَانِ مَا ادَّعَى أَنَّهُ شَرْطُ البُخَارِيِّ: أَوَّلُ (١٢) حَدِيثٍ مَذْكُورٍ فِيهِ» (١٣).

---

(١) المُتَعَقِّبُ هو ابن رُشيد في كتابه: «ترجمان التراجم»، وكتابه مفقود. انظر: اليَوَاقِيت والدُّرَر للمُنَاويِّ (١/ ١٦٢)، وقَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (ص ٥٧٩).
(٢) في أ: «من».
(٣) في ج زيادة: «به»، وفي ي زيادة: «عنه»، وفي ك: «علقمةُ» بالرَّفع، والضبط المثبت من ج.
(٤) في هـ، ط، ك: «تَفَرَّدَ» بفتح الرَّاء والدَّال، والمثبت من ب، و، ح، م، وفي ط زيادة: «به».
(٥) في ل، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «التيمي».
(٦) «بِهِ» ليست في ط.
(٧) في هـ: «تَفَرَّدَ» بفتح الرَّاء والدَّال.
(٨) في أ: «المحققين».
(٩) في ي: «يعتد».
(١٠) في أ: «يسلِم» بكسر اللام، وفي د، م: «يُسلَّم» بضم الياء وتشديد اللام المفتوحة، وفي ز، ح: «نسلم» بالنون، والمثبت من ج، هـ، و.
(١١) في ب: «رَشيد» بفتح الرَّاء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ح، ي، ك، وفي ز، ط، ل، م: «رشد»، وهو وهم.
و «ابن رُشيد» هو: أبو عبد اللَّه محمد بن عمر بن محمد بن رشيد الفهري، السِّبتي (ت ٧٢١ هـ). أعيان العصر للصَّفديِّ (٤/ ٦٧٦)، والإحاطة لابنِ الخطيب (٣/ ١٠٢).
(١٢) في د: «أوَّلِ» بالجرِّ، والمثبت من ج، هـ، ز، ي، ك، م. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٢٠٥): «مرفوع؛ على أنه فاعل (يكفي)».
(١٣) كلام ابن رُشيْد هذا في كتابه: «تُرجُمَان التَّراجم»، وهو مفقود. انظر: النُّكَت الوفيَّة للبِقاعيِّ (١/ ٨٣)، واليَوَاقِيت والدُّرَر للمُنَاويِّ (١/ ٢٨٦).