كتاب جلال الدين السيوطي عصره وحياته وآثاره وجهوده في الدرس اللغوي

حياته وثقافته وآثاره - والده: - ص: 92

القضاة عز الدين أحمد الكناني فيما بعد فكناه بأبي الفضل «١».

وينتهي نسبه من جهة أبيه إلى أصل أعجمي، وقد رجح ذلك حين ذكر أن جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق وأن النسبة بالخضيري هي إلى الخضيرية محلة ببغداد «٢».

وترجع نسبته إلى أسيوط لاستقرار أجداده بها، وقد ولد أبوه كمال الدين بها، وكان جده الأعلى همام الدين متصوفا، ومن دونه من آبائه كانوا من ذوي الوجاهة والرئاسة بأسيوط، منهم من ولى الحسبة أو الحكم، ومنهم من كان صاحب ثروة، أما والده فقد كان من المشتغلين بالعلم «٣».

والنسبة إلى أسيوط أسيوطي بضم أولها، وقد ذكر صاحب القاموس «سيوط وأسيوط بضمهما بلدة بصعيد مصر»، فالنسبة على ذلك سيوطي وأسيوطي بالضم «٤»، وزاد ابن علان الكسر في ضبط النسبة إلى «سيوط» «٥».

[والده:]

ترجم السيوطي لأبيه كمال الدين ضمن الفقهاء الشافعية بمصر «٦»، كما ترجم له السخاوي معاصره «٧»، وقد ولد بأسيوط عام ٨٠٠ هـ، وتولى قضاءها زمنا، ودرس على بعض نابغي العصر كالقاياتي «٨»، والحافظ ابن حجر، ونبغ في علوم عدة منها فقه الشافعي والأصول والكلام والنحو والحديث، وأجيز بالتدريس

---

(١) العيدروسي: تاريخ النور السافر ص ٥٤، ابن العماد: شذرات الذهب ج ٨ ص ٥١.
(٢) حسن المحاضرة ج ١ ص ١٨٨.
(٣) حسن المحاضرة ج ١ ص ١٨٨.
(٤) القاموس المحيط مادة «ساط» ولم يذكرها صاحب اللسان، ضبط هذه النسبة كذلك الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على تفسير الجلالين ص ٥.
(٥) ابن علان: شرح على الاقتراح (مخطوط) ص ٣.
(٦) حسن المحاضرة ج ١ ص ٢٥١.
(٧) السخاوي: الضوء اللامع ج ١١ ص ٧٢، ٧٣.
(٨) السخاوي: الذيل على رفع الاصر عن قضاة مصر ص ٢٩٢ ضمن الحديث عن القاياتي.